Brailvi Books

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ونصب الخبر.

(1)	قولہ: [بمعنی ((قارب))] أي: ((عسی)) عند رفع الاسم ونصب الخبر مثل ((قارب)) في الاحتياج إلی المرفوع والمنصوب إلاّ أنّ بينھما فرقاً وھو أنّ ((قارب)) ينصب منصوبہ علی المفعوليّۃ و((عسی)) ينصب منصوبہ علی الخبريّۃ، وإنّما يسمّی ((عسی)) ھذا ناقصاً لھذا الاحتياج.

(2)	قولہ: [في موضع النصب] والدليل علی ذلك أنّ نصب خبرہ يظھر في بعض الصور كـ((عسی الغوير أبؤساً)).

(3)	قولہ: [قارب زيد الخروج] إن قلت: إنّ ((عسی)) من الدواخل علی المبتدأ والخبر ولا بدّ للخبر من صدقہ علی المبتدأ فلا يصحّ ((عسی زيد أن يخرج))؛ لأنّ ((أن يخرج)) مصدركما أشار إليہ بقولہ: ((قارب زيد الخروج)) ولا يصحّ حمل المصدر علی ((زيد))، قلنا: العبارۃ بحذف المضاف إمّا في جانب الاسم والتقدير: ((عسی حال زيد الخروج)) وإمّا في جانب الخبر والتقدير: ((عسی زيد ذا الخروج))، أو الحملُ علی المبالغۃ كما في ((زيد عدل))، أو المصدر بمعنی اسم الفاعل والمعنی: ((عسی زيد خارجاً))، وقيل: المقترن بـ((أن)) مشبّہ بالمفعول بہ وليس بخبر؛ لأنّ الحدث لا يكون خبراً عن الجثّۃ وتقدير المضاف تكلّف؛ وذلك لأنّ ((عسی زيد أن يخرج)) في الأصل ((قارب زيد أن يخرج)) أي: الخروج، ثمّ نقل معنی الكلام عن ذلك الأصل بإفادۃ ((عسی)) لإنشاء الطمع، فالمقترن بـ((أن)) كان مفعولاً في الخبر قبل النقل ولم يبق بعد النقل علی ذلك؛ لأنّ مدار المفعوليّۃ علی وقوع الفعل ولا وقوع في المعنی الإنشائيّ لكنّہ مشبّہ بالمفعول بہ، وقال الكوفيون: إنّ المقترن بـ((أن)) في محلّ الرفع بدلاً ممّا قبلہ بدل اشتمال، كقولہ تعالی:لَا یَنْہٰیکُمُ اللہُ عَنِ الَّذِیۡنَ لَمْ یُقَاتِلُوۡکُمْ ﴾ إلی قولہ تعالی: ﴿اَنۡ تَبَرُّوۡھُمْ ﴾[الممتحنۃ : 8] أي: لا ينھاكم عن أن تبروھم، فـ((عسی)) علی المذھب الأوّل ناقص؛ لاحتياجہ إلی الخبر، وعلی الثاني والثالث تامّ لعدم الاحتياج، "الكامل" وغيرہ.

(4)	قولہ: [مطابقاً لاسمہ... إلخ] والمطابقۃ عامّ حقيقۃ كانت كما في الخبر المسند الحامل للضمير الراجع إلی الاسم كما في الأمثلۃ المذكورۃ في الكتاب، أو حكماً كما إذا كان الخبر المسند السببيّ بمعنی فعل فيہ