Brailvi Books

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)	قولہ: [والرابع ((كذا))] اعلم أنّ ((كذا)) ترد علی ثلاثۃ أوجہ، أحدھا: أن تكون كلمتين باقيتين علی أصلھما وھما كاف التشبيہ و((ذا)) الإشاريّۃ، كقولك: ((رأيت زيداً فاضلاً ورأيت عمرواً كذا))، وتدخل عليھا ((ھا)) التنبيہ، كقولہ تعالی: ﴿اَہٰکَذَا عَرْشُکِ ﴾ [النمل : 42] ، والثاني: أن تكون كلمۃ واحدۃ مركّبۃ من كلمتين مكنيًّا بھا عن غير عدد، كما جاء في الحديث ((أنہ يقال للعبد يوم القيامۃ: أتذكر يوم كذا وكذا؟ فعلت فيہ كذا وكذا))، والثالث أن تكون كلمۃ واحدۃ مركّبۃ مكنيّۃ بھا عن عدد مبھم، وھو المراد ھاھنا، ولذا قال: ((ولكنّ المراد منہ عدد مبھم))، و((كذا)) ہذہ توافق ((كأين)) في أربعۃ أمور: التركيب، والبناء، والإبھام، والافتقار إلی التمييز، وتخالفھا في خمسۃ أمور، أحدھا: أنھا ليس لھا الصدر، تقول: ((قبضت كذا وكذا درھماً))، والثاني: أنّ تمييزھا واجب النصب، فلا يجوز جرّہ بـ((من)) اتّفاقاً ولا بالإضافۃ خلافاً للكوفيين، والثالث: أنھا لا تستعمل غالباً إلاّ معطوفاً عليھا، نحو: ((عندي كذا وكذا درھماً))، والرابع: أنھا لا تفيد التكثير بل ھي كنايۃ عن عدد مبھم أيّ عدد كان، والخامس: أنھا لا تكون متضمّنۃ لمعنی الاستفھام أصلاً، "المغني" بزيادۃ.

(2)قولہ: [عدد مبھم] وقد يكون كنايۃ عن غير العدد، كما ذكرنا.