ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نحو: ((عندي من الخيل ثلاثۃ ذكور)) و((عندي من الخيل ثلاث إناث)) إلاّ أن يقع النصّ بعد المميّز والمميّز بعد العدد، فحينئذ ينظر إلی لفظ المميّز لا النصّ، فإن كان لفظ المميّز مؤنّثاً لا غير كـ((الخيل)) و((الإبل)) و((الغنم)) حذفت التاء، نحو: ((عندي ثلاث من الخيل ذكور))، وإن كان مذكّراً لا غير أثبتھا، وإن جاء تذكيرہ وتأنيثہ كـ((البط)) و((الدجاج)) جاز إلحاق التاء وحذفھا، نحو: ((عندي ثلاثۃ من البط إناث أو ذكور)) و((عندي ثلاث من البط ذكور أو إناث))، وما لا يدخلہ معنی التذكير والتأنيث ينظر فيہ إلی اللفظ فيؤنّث نحو: ((خمسۃ من الضرب)) ويذكر نحو: ((خمس من البشارۃ))، ويجوز الأمران في نحو: ((ثلاثۃ من النخل)) و((ثلاث من النخل))؛ لأنہ يذكّر ويؤنّث، قال اللہ تعالی: ﴿نَخْلٍ مُّنۡقَعِرٍ ﴾ [القمر : 20] و﴿نَخْلٍ خَاوِیَۃ﴾ [الحاقۃ : 7] ، "شرح الرضي" بتصرّف.
(1) قولہ: [والثاني ((كم))] وھو غير مركّب عند البصريين، ومركّب عقد الكوفيين من كاف التشبيہ و((ما))، ثمّ حذفت الألف وسكنت الميم للتركيب، وحَذف ألفھا إذا كانت في الاستفھام قياس، نحو: ((لم)) و((فيم))، "الرضي" بتغيّر.
(2) قولہ: [عدد مبھم] أي: يدلّ علی عدد غير معيّن من غير قيد الكثرۃ والقلّۃ.
(3) قولہ: [وھو علی نوعين] أحدھما استفھاميّۃ بمعنی ((أيّ عدد))، والثاني خبريّۃ بمعنی ((كثير))، وكلتاھما تدلاّن علی عدد ومعدود فالاستفھاميّۃ لعدد مبھم عند المتكلّم معلوم في ظنّہ عند المخاطب، والخبريّۃ لعدد مبھم عند المخاطب وربّما يعرفہ المتكلّم، وأمّا المعدود فھو مجھول عند المخاطب في الاستفھاميّۃ والخبريّۃ، فلذا احتيج إلی التمييز المبيّن للمعدود، ولا يحذف إلاّ لدليل كما تقول مثلاً: ((كم عندك)) إذا جری ذكر الدنانير، أي: ((كم ديناراً عندك)) أو ((كم عندي)) أي: ((كم دينار عندي))، واعلم أنھما تشتركان في خمسۃ أمور: الاسميّۃ، والإبھام، والافتقار إلی التمييز، والبناء، ولزوم التصدير، وتفترقان في خمسۃ أمور، أحدھا: أنّ الكلام مع الخبريّۃ محتمل للتصديق والتكذيب بخلافہ مع الاستفھاميّۃ، الثاني: أنّ المتكلّم بالخبريّۃ لا يستدعي من مخاطبہ جواباً؛ لأنہ مخبر، والمتكلّم بالاستفھاميّۃ يستدعيہ؛ لأنہ مستخبر، والثالث: أنّ الاسم المبدّل من الخبريّۃ لا يقترن بالھمزۃ، بخلاف المبدّل من الاستفھاميّۃ، يقال في الخبريّۃ: ((كم عبيد لي خمسون بل ستّون))، وفي الاستفھاميّۃ: ((كم مالك أعشرون أم ثلاثون))، والرابع: أنّ تمييز الخبريّۃ مفرد أو
