Brailvi Books

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  =   وعشرون رجلاً)) و((أربعۃ وعشرون رجلاً))، وغير مقرون بھا إذا كان المميّز مؤنّثاً في ((ثلاث وعشرون امرأۃ)) و((أربع وعشرون امرأۃ)) فكذا في الآحاد الآتيۃ أنھا تكون مقرونۃ بالتاء في المعدود المذكّر نحو: ((خمسۃ وعشرون رجلاً)) إلی ((تسعۃ وتسعون رجلاً))، وغير مقرونۃ بھا في المميّز المؤنّث نحو: ((خمس وعشرون امرأۃ)) إلی ((تسع وتسعون امرأۃ))، وكما أنّ الآحاد مقدمّۃ علی العقود في ((ثلاثۃ وعشرون رجلاً)) و((أربعۃ وعشرون رجلاً)) وفي ((ثلاث وعشرون امرأۃ)) و((أربع وعشرون امرأۃ)) فكذلك في الآحاد الآتيۃ أنھا تكون مقدمّۃ علی العقود نحو الأمثلۃ المذكورۃ، ويجوز تأخير العدد الزائد عن المئۃ والألف نحو: ((مئۃ وواحد)) و((ألف وواحد)) و((مئۃ وواحدۃ)) و((ألف وواحدۃ)) و((مئۃ واثنان أو اثنتان)) و((ألف واثنان أواثنتان)) و((مئۃ وثلاثۃ عشر رجلاً)) و((ألف وثلاثۃ عشر رجلاً)) و((مئۃ وثلاث عشرۃ امرأۃ)) و((ألف وثلاث عشرۃ امرأۃ)) إلی غير ذلك، ويجوز أيضاً تقديمہ عليھما، واعلم أنك إذا أضفت ((ثلاثۃ)) ونظائرہ إلی ((مئۃ)) أسقطت التاء وجوباً ولو كان المعدود مذكّرا، نحو: ((ثلاثمئۃ امرأۃ)) و((ثلاثمئۃ رجل))، وأبقيتھا وجوباً إذا أضفتہ إلی ((ألف)) ولوكان المميّز مؤنّثاً، نحو: ((ثلاثۃ آلاف رجل)) و((ثلاثۃ آلاف امرأۃ))، ثمّ اعلم أنہ ينظر في تأنيت ((الثلاثۃ)) وأخواتھا إلی واحد المعدود إن كان جمعاً لا إلی لفظ المعدود، فإن كان المعدود مؤنّثاً حقيقۃ كـ((ثلاث نسوۃ وطوالق)) أومجازاً كـ((ثلاث غرف وعيون)) حذفت التاء فيھما كما رأيت، وإن كان الواحد منہ مذكّراً أثبت التاء فيھا سواء كان في لفظ الجمع علامۃ التأنيث كـ((أربعۃ حمّامات))، و((ثلاثۃ بنات عُرس وبنات آوی))؛ فإنّ واحدھا: حمّام، وابن عرس، وابن آوی، أو لم تكن فيہ علامۃ التأنيث كـ((ثلاثۃ رجال)) وإن جاء تذكير الواحد وتأنيثہ كـ((ساق)) و((لسان)) و-((طريق)) جاز تذكير العدد وتأنيثہ، نحو: ((أربعۃ أو أربع ألسن أو أسواق)) وإن كان المعدود صفۃ نائبۃ عن الموصوف اعتبر حال الموصوف لا حال الصفۃ، قال اللہ تعالی: ﴿مَن جَاء بِالْحَسَنَۃ فَلَہ عَشْرُ أَمْثَالِھا﴾ [الأنعام : 160] فإنّہ حذفت التاء وإن كان المثل مذكّراً؛ إذ المراد بـ((الأمثال)) الحسنات، أي: ((عشر حسنات أمثالھا))، وإن كان المعدود اسم جمع كـ((خيل)) أو اسم جنس كـ((تمر)) نظر: فإن كان مختصًّا بجمع المذكّر كـ((الرھط)) و((النفر)) و((القوم)) فإنّھا بمعنی: الرجال خاصّۃ فالتاء في العدد واجب، قال اللہ تعالی: ﴿وَكَانَ فِي الْمَدِينَۃ تِسْعَۃُ رَھْطٍ﴾ [النمل : 48] وقالوا: ((ثلاثۃ رجلۃ)) وھو اسم جمع قائم مقام ((الرجال))، وإن كان مختصًّا بجمع الإناث فحذف التاء واجب، نحو: ((ثلاث من المخاض))؛ لأنھا بمعنی حوامل النوق، وإن لم يكن مختصًّا بأحدھما بل يحتمل كليھما كـ((البط)) و((الخيل)) و((الغنم)) و((الإبل))؛ فإنّھا تقع علی الذكور والإناث فإن نصصتَ علی أحد المحتملين فالاعتبار بذلك النص،