Brailvi Books

الفرح الکامل

55 - 138

وھو للزمان(1)، مثل: ((متی تذھب أذھب)) أي: إن تذھب اليوم أذھب اليوم، وإن تذھب غداً(2)أذھب غداً، و((أَيْنَمَا)) وھو للمكان(3)، مثل: ((أينما تمشِ أمشِ)) أي: إن تمش إلی المسجد أمش إلی المسجد، وإن تمش إلی السوق أمش إلی السوق، و((أنَّی))(4) وھو أيضاً(5)للمكان، مثل: ((أنَّی تكن أكن)) أي: إن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والرابع: حرف بمعنی ((في))، واختلف في قول بعضھم: ((وضعتہ متی كمي))؛ فقال ابن سِيدَۃ: بمعنی ((في))، وقال غيرہ: بمعنی ((وسط))، والخامس: حرف بمعنی ((من))، نحو قولھم: ((أخرجھا متی كمہ))، أي: من كمہ، "المغني" وغيرہ.

(1)	قولہ: [وھو للزمان] بحذف المضاف، والتقدير: ((لاستغراق الزمان))، وقد يلحقہ ((ما)) المزيدۃ فيتأكّد إبھامہ واستغراقہ، نحو: ((متی ما تلق من تھوي دع الدنيا وأمھلھا))، "الشرح".

(2)	قولہ: [غدا] معناہ بالفارسيۃ ((فردا))، أي: اليوم الآتي عكس ((أمس)) بمعنی ((دبروز))، أي: اليوم الماضي، وأصلہ ((غدو)) فحذفت الواو من غير عوض، والدليل علی حذفھا رجوعھا عند لحوق ياء

النسبۃ، يقال: ((غدويّ)).

(3)	قولہ: [وھو للمكان] بحذف المضاف، والتقدير: ((لاستغراق المكان))، ويلحقہ ((ما)) المزيدۃ فتزيدہ استغراقاً وإبھاماً، قال اللہ تعالی: ﴿اَیۡنَ مَا تَکُوۡنُوۡا یُدْرِکۡکُّمُ الْمَوْتُ ﴾ [النساء : 78].

(4)	قولہ: [وأنی] اعلم أنّ ((أنّی)) كما يجيء شرطيًّا فكذلك يجيء استفھاميًّا، وعندئذ قد يكون بمعنی ((من أين))، نحو قولہ تعالی: ﴿ اَنّٰی لَکِ ہٰذَا﴾ [آل عمران : 37]، وقد تكون بمعنی ((كيف))، وقد يكون بمعنی ((متی))، نحو قولہ تعالی: ﴿ اَنّٰی یُؤْفَکُوۡنَ﴾[المائدۃ : 75]، وقولہ تعالی: ﴿فَاۡتُوۡا حَرْثَکُمْ اَنّٰی شِئْتُمْ﴾ [البقرۃ : 223].

(5)	قولہ: [وھو أيضاً] استعمالہ في مفعول مطلق لفعل مقدّر: ((آض))، ولصحّۃ استعمال لفظ ((أيضاً))

شرطان، أحدھما: أن يكون استعمالہ في شيئين يشتركان في حكم؛ فإنّ ھاھنا شيئين: ((أنّی)) و((أينما))، ويشتركان في الكون للمكان فصحّ مجيئہ، وعلی ھذا لا يقال: ((جاءني زيد أيضاً))، ولا ((جاء زيد ومات عمرو أيضاً))، والثاني: أن يمكن استغناء كلّ واحد منھما في بيان الحكم، فإنّ ((أنّی)) ھاھنا لا يحتاج في بيان