ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وخروجہ عنہ ليس بيقينيّ بل مبنيّ علی الظھور إذا لم تدلّ قرينۃ علی تعيين أحدھما أي: الخروج أو الدخول كما في "المغني"، فإن دلّت قرينۃ علی عدم الدخول حمل عليہ ولوكان ما قبلھا وما بعدھا من جنس واحد، نحو: ((قرأت الكتاب إلی باب القياس))، وإن دلّت علی الدخول حمل عليہ ولو كانا من جنسين، نحو قولہ تعالی: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَی بِعَبْدِہ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الأَقْصَی ﴾ [الإسراء : 1] فإنّ القرينۃ أي: الأحاديث المشھورۃ دالّۃ علی أنّ المسجد الأقصی داخل في حكم الإسراء. "الكامل".
(1) قولہ: [وحتّی] اعلم أنّ ((حتّی)) علی ثلاثۃ أوجہ أحدھا: أن تكون عاطفۃ بمنزلۃ الواو إلاّ أنّ بينھما فرقاً من ثلاثۃ أوجہ أحدھا: أنّ لمعطوف ((حتّی)) ثلاثۃ شرائط: الأوّل أن يكون ظاھراً لامضمراً، والثاني: أن يكون معرفۃ وبعضاً من جمع قبلھا، نحو: ((قدم الحاجّ حتّی المشاۃ)) أو جزء من كلّ، نحو: ((أكلت السمكۃ حتّی رأسھا)) أو كجزء من كلّ، نحو: ((أعجبني الجاريۃ حتّی حديثھا))، والثالث: أن يكون غايۃ لما قبلھا في زيادۃ أو نقص، نحو: ((مات الناس حتّی الأنبياء)) و((زارك الناس حتّی الحجامون))، والثاني من الأوجہ الفارقۃ بين ((حتّی)) العاطفۃ والواو: أنھا لا تعطف الجمل، والفرق الثالث: أنھا إذا عطفت علی مجرور أعيد الخافض، نحو: ((مررت بالقوم حتّی بزيد))، وقيّدہ ابن مالك بأن يتعيّن كونھا للعطف، نحو: ((عجبت من القوم حتّی بنيھم))، والثاني من أوجہ ((حتّی)): أن تكون ابتدائيّۃ أي: حرفاً تبتدأ بعدہ الجمل، وتسمّی ((ابتدائيۃ)) و((حرف ابتداء)) و((استينافيۃ))، كقراءۃ نافع رحمہ اللہ تعالی: ﴿ حَتّٰی یَقُوۡلَ الرَّسُوۡلُ ﴾ [البقرۃ : 214] برفع ((يقول))، والثالث من أوجہ ((حتّی)): أن تكون جارّۃ بمنزلۃ ((إلی)) في المعنی والعمل، لكنّھا تخالفھا في ثلاثۃ أمور أحدھا: أن يكون ظاھراً لا مضمراً، والثاني: أنھا إذا لم يكن قرينۃ تقتضي دخول ما بعد ((حتّی)) في حكم ما قبلھا أو عدم دخولہ فيہ حمل علی الدخول، والثالث: أن كلاّ منھما قد ينفرد بمحلّ لا يصلح للآخر؛ فإنّہ يجوز ((كتبت إلی زيد)) ولا يجوز ((كتبت حتّی زيد)) ويجوز ((سرت حتّی أدخل المدينۃ)) ولايجوز ((سرت إلی أدخل المدينۃ)). "المغني" ملخّصاً.
(2) قولہ: [نمت البارحۃ... إلخ] نمت أصلہ ((نومت)) علی حدّ ((سمع)) قلبت الواو ألفاً لتحرّكھا وانفتاح ما قبلھا، فسقطت لالتقاء الساكنين فصار ((نمت))، و((البارحۃ)) اليلۃ الماضيۃ بلا فصل، "القاموس" وغيرہ.
