Brailvi Books

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1)	قولہ: [المصدر] ھو في اللغۃ: "جائے صدور" ومنہ ((طواف الصدر)) أي: الرجوع إلی الأھل والوطن،

وفي الاصطلاح: اسم حدث اشتقّ منہ الأفعال، فخرج نحو: ((دك)) و((دہ)) بمعنی الھلالۃ ممّا يدلّ علی الحدث ولا يشتقّ منہ الأفعال فإنّہ يسمّی ((اسم مصدر))، وإنّما أخّرہ عن الفعل لكونہ فرعاً عليہ في الإعلال ولازماً وتابعاً لہ فإنّ الفرع والتابع مؤخّران عن الأصل والمتبوع، "الشمّۃ" وغيرہ ملخّصاً.

(2)	قولہ: [اسم حدث] المراد بالحدث ھو المعنی القائم بالغير سواء صدر من ذلك الغير كـ((الضرب)) و((المشي)) أو لا كـ((الطول)) و((القصر))، وإنّما قال: "اسم حدث"؛ لأنّ الحدث ھو المعنی كما عرفت والمصدر في الاصطلاح ھو اللفظ الدالّ علی الحدث والمعنی، لا نفس الحدث والمعنی.

(3)	قولہ: [اشتقّ منہ الفعل] الاشتقاق في اللغۃ بمعنی الاستخراج، وفي الاصطلاح: كون اللفظين متناسبين في المعنی ومتشاركين في جميع الحروف الأصليّۃ مرتّباً أو غير مرتّب أو في الأكثر مع تقارب المخرج في البواقي، نحو: ((ضَرَبَ وضَرْب)) و((جَبَذَ وجَذْب)) و((نَعَقَ ونَھق)) فالأوّل يسمّی بـ((الاشتقاق الصغير)) والثاني بـ((الاشتقاق الكبير)) والثالث بـ((الاشتقاق الأكبر))، واعلم أنّ المعتبر عندھم في المصدر الأمران، الأوّل: اشتقاق الفعل منہ، والثاني: أن يقع تأكيداً للفعل أو بياناً لنوعہ أو عددہ، فما فقد فيہ ھذان الأمران مثل ((عالميّۃ)) و((قادريّۃ)) من المصادر الصناعيّۃ والجعليّۃ أو فقد الاشتقاق فقط، نحو: ((ويحاً لہ)) أو((ويلاً لہ)) لايكون مصدراً في اصطلاحھم، "الكامل" بتغيّر.

(4)	قولہ: [قال البصريّون... إلخ] جمع البصريّ بكسر الباء منسوب إلی بلدۃ "البصرۃ" وتسمّی ((قبّۃ الإسلام)) و((خزانۃ العرب)) و((بُصيرۃ)) بصيغۃ التصغير، و((تدمر)) و((موتكفۃ))، والقياس فتح الباء إلاّ أنہ كسرت للفرق بينہ وبين المنسوب إلی "البصر" أي: "الحجاز"، أو بينہ وبين المنسوب إلی "البصرۃ" بمعنی الحجارۃ الصغيرۃ، فكسر الباء للفرق والفتح علی القياس، ويجوز الضمّ علی السماع كذا في "حاشيۃ الأمير" علی "المغني"، ومن النحاۃ البصريين: الخليل، وسيبويہ، والأخفش ومتبعوھم، "الكامل" بتغيّر.

(5)	قولہ: [لاستقلالہ بنفسہ... إلخ] تعليل لأصالۃ المصدر، حاصلہ أنّ المصدر اسم والاسم مستقلّ بنفسہ في