Brailvi Books

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إفادۃ معناہ غير محتاج إلی الفعل بخلاف الفعل فإنّہ غير مستقلّ في إفادۃ المعنی ومحتاج فيھا إلی الاسم فالاسم مستغن والفعل غير مستقلّ والمسغني يكون أصلاً بالنسبۃ إلی الغير المستغني، ومن دلائلھم علی أصالۃ المصدر أنّ مفھوم المصدر شيء واحد وھو الحدث ومفھوم الفعل ثلاثۃ أشياء: الحدث والزمان والنسبۃ إلی فاعل مّا معيّن، والواحد أصل بالنسبۃ إلی الثلاثۃ، ومنھا أنّ الفعل لوكان مشتقًّا منہ والمصدر مشتقًّا لكان زيادۃ في مدلول المصدر بالنسبۃ إلی الفعل كما ھو شأن المشتقّات وإذ ليس فليس بل الأمر علی العكس، وإنّما اقتصر الشارح علی بيان الدليل الأوّل لأنہ يدلّ علی أصالۃ المصدر مطلقاً، "الكامل" ملخّصاً.

(1)	قولہ: [وعدم احتياجہ إلی الفعل] عطف علی قولہ: ((استقلالہ)) عطف تفسير.

(2)	قولہ: [ومحتاج إلی الاسم] عطف علی قولہ: ((غير مستقلّ بنفسہ)) عطف تفسير.

(3)	قولہ: [الكوفيّون] جمع كوفيّ منسوب إلی بلدۃ "كوفۃ"، ومن نحاۃ الكوفۃ: المبرّد، والكسائيّ، والفرّاء، وثعلب، ومتبعوھم.

(4)	قولہ: [لإعلال المصدر... إلخ] تعليل لأصالۃ الفعل بالنسبۃ إلی المصدر، حاصلہ أنّ إعلال المصدر موقوف علی إعلال الفعل وجوداً وعدماً أي: يعلّ في المصدر إذا أعلّ في الفعل، نحو: ((قام قياماً))، وإذا لم يعلّ في الفعل لا يعلّ في المصدر، نحو: ((قاوم قواماً))، حيث أعلّ ((قياماً)) لوجود الإعلال في ((قام))، ولم يعلّ ((قواماً)) لعدم الإعلال في ((قاوم))، وجواب ھذا عدم التسليم أي: لا نسلّم أنّ إعلال المصدر يتوقّف علی إعلال الفعل وجوداً وعدماً؛ لأنہ قد أعلّ ((اخشيشان)) مع عدم الإعلال في ((اخشوشن)) ولم يعلّ ((رمي)) مع وجود الإعلال في ((رمی))، أمّا عدم الإعلال في ((قواماً)) فلدفع التباس مصدر المزيد بمصدر المجرّد فإنّہ لو أعلّ ((قواماً)) الّذي ھو مصدر المفاعلۃ لالتبس بـ((قياماً)) الّذي ھو مصدر ((نصر))، "الكامل" ملخّصاً.