Brailvi Books
 |
الفرح الکامل |
112 - 138
خلافاً للأخفش؛ فإنّہ أجاز زيادۃ الھمزۃ في جميع ھذہ الأفعال(1)قياساً علی ((أعلمت)) و((أرأيت)) نحو: ((أظننت وأحسبت وأخلت وأوجدت وأزعمت زيداً عمرواً فاضلاً)), و((أَنْبَأَ)) (2) و((نَبَّأَ)) و((أَخْبَرَ)) و((خَبَّرَ)) أيضاً تتعدَّی إلی ثلاثۃ مفاعيل, اعلم أنّہ لا يجوز حذف المفعول الأوّل من المفاعيل الثلاثۃ لكنْ يجوز حذف المفعولين الأخيرين معاً, ولا يجوز حذف(3)أحدھما بدون الآخر كما مرّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قولہ: [في جميع ھذہ الأفعال] أي: سوی ((علمت)) و((رأيت)) لأنھما مقيس عليھما فإن لم يستثن يلزم قياس الشيء علی نفسہ. (2) قولہ: [و((أنبأ))... إلخ] اعلم أنّ ھذہ الأفعال الأربعۃ ليست بمتعدّيۃ إلی ثلاثۃ مفاعيل باعتبار معناھا الوضعيّ بل باعتبار تضمّنھا معنی الإعلام ملتحقۃ بـ((أعلم)). (3) قولہ: [لا يجوز حذف... إلخ] اعلم أنّ في حذف المفعول من مفاعيل الفعل المتعدّي إلی ثلاثۃ مفاعيل أربعۃ مذاھب الأوّل: يجوز حذف المفعول الأوّل بشرط ذكر الثاني والثالث ويجوز العكس، وھذا ھو مذھب الجمھور ومنھم ابن كيسان والمبرّد ورجّحہ ابن المالك، والثاني: أنہ لا يجوز حذف شيء من تلك المفاعيل بل يجب ذكر الثلاثۃ معاً، وھو مذھب سيبويہ واختارہ ابن الباذش وابن طاھر وابن خروف وابن عصفور,والثالث: أنہ یجوز حذف الأوّل بشرط ذكر الأخیرین ولا یجوز العكس ولا حذف الثلاثۃ معاً ولا حذف أحد من الأخیرین,وھو مذھب الشلوبین,والرابع: أنہ لایجوز حذف الأوّل ویجوز حذف الأخیرین معاً دون أحدھما بدون الآخر, وھو مذھب الجرمی واختارہ ابن القواس وذكرہ ھاھنا الشارح, "الكامل" ملخصاً.