Brailvi Books

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1)	قولہ: [بينھما] أي: بين اليقين والظنّ واليقين، إلاّ أنہ أكثر استعمالاً في الأوّل منہ في الثاني.

(2)	قولہ: [غفوراً] بالفتح مأخوذ من ((غفر)) بمعنی ((ستر)) إذ من شأنہ تعالی ستر السيّئات للعباد برحمتہ، أو من ((غفر)) بمعنی ((محی)) فإنہ سبحانہ تعالی يمحو ما يشاء من ذنوب العباد، كما قال تعالی: (یَمْحُوا اللہُ مَا یَشَآءُ وَیُثْبِت)  [الرعد : 39] ومنہ ((الغافر)) و((الغفّار))، والأسماء الثلاثۃ مترادفۃ إلاّ أنّ الأوّل صفۃ مشبّھۃ والثاني اسم فاعل والثالث اسم مبالغۃ، "الكامل".

(3)	قولہ: [شكوراً] لہ معنيان، الأوّل: (بسيار شكر گزار)، والثاني: (قبول كنندہ شيء حقير) والمراد ھاھنا المعنی الثاني، والمعنی: أنني خلت الشيطان أنہ يرضی عن الإنسان بارتكابہ الصغائر ولكنہ ليس كذلك فإنہ يرضی منہ إن ارتكب أكبر الكبائر، أعاذنا اللہ تعالی إيّانا وجميع المسلمين من شرّہ وشرذمتہ، "الكامل".

(4)	قولہ: [لايجوز الاقتصار... إلخ] الاقتصار حذف شيء بدون القرينۃ الدالّۃ عليہ، أمّا الحذف مع القرينۃ فيسمّی ((اختصاراً))، فإن قلت: إنّ مفعولي باب ((علمت)) أصلھما مبتدأ وخبر وقد جاز حذف أحدھما فلم لم يجز في ھذا الباب؟ قلنا: إنّ كلا المفعولين بمنزلۃ اسم واحد؛ لأنّ المفعول في الحقيقۃ ھو مضمونھما أي: مصدر الثاني المضافُ إلی الأوّل، فلو حذف أحدھما كان كحذف بعض أجزاء الكلمۃ ولا يجوز ذلك كما سيجيء في الكتاب، أمّا عند قيام القرينۃ فقد جاز حذفہ ولو علی قلّۃ كقولہ تعالی: (وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِیۡنَ یَبْخَلُوۡنَ بِمَاۤ اٰتٰیھُمُ اللہُ مِنۡ فَضْلِہٖ ہُوَ خَیۡرًا لَّھُمْ ) [آل عمران : 180] فإنّ المفعول الأوّل ھاھنا وھو ((بخلھم)) محذوف لقرينۃ ((يبخلون)).

(5)	قولہ: [علی أحد المفعولين] وكذا لا يجوز حذف كلا المفعولين أيضاً اقتصاراً، بخلاف باب ((أعطيت)) فإنہ يجوز الاقتصار علی أحد مفعوليہ وكذا حذف كليھما، نحو: ((فلان يعطي ويكسو))، أمّا اختصاراً أي حذف مفعولي باب ((علمت)) معاً عند قيام القرينۃ فجائز، نحو قولہ تعالی:  (ظَنَنۡتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ)  [الفتح :