Brailvi Books

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1)	قولہ: [لكنّہ لا يطابق... إلخ] أي: مخصوص ((حبّذا)) لا يطابق فاعل ((حبّذا)) في الوجوہ المذكورۃ من كونہ مثنّی أو مجموعاً أو مؤنّثاً؛ إذ فاعلہ ((ذا)) دائماً، وھو مفرد مذكّر لما ذكرنا من أنہ صار بمنزلۃ الأمثال وھي لا تتغيّر.

(2)	قولہ: [يجوز أن يكون قبلہ أو بعدہ... إلخ] يعني: ((حبّذا)) مثل ((نعم)) في باب التمييز إلاّ أنّ تمييز ((حبّذا)) يقع قبل مخصوصہ أو بعدہ بخلاف ((نعم))؛ لأنہ لا يقع تمييزہ بعد مخصوصہ، فلا يقال: ((نعم زيد رجلاً))؛ وذلك لأنّ ((ذا)) في ((حبّذا)) مثل الضمير في ((نعم رجلاً)) فكما يحتاج الضمير إلی التمييز كذلك يحتاج إليہ اسم الإشارۃ، وإنّما لم يجز تأخير التمييز عن المخصوص في ((نعم)) وجاز ذلك في ((حبّذا)) ليظھر مزيّۃ الاسم الظاھر علی الضمير، وأيضاً يجوز حذف التمييز في ((حبّذا)) لعدم الالتباس ولا يجوز ذلك في ((نعم)) للالتباس إذا كان المخصوص معرّفاً باللام أو مضافاً إليہ، نحو: ((نعم رجلاً السلطان)) و((نعم رجلاً غلام السلطان)) فإنّہ يلتبس بالفاعل لو حذف التمييز، أمّا إذا لم يكن المخصوص كذلك فأيضاً لا يجوز طرداً للباب وإن لم يلتبس بشيء، نحو: ((نعم رجلاً زيد)) بخلاف ((حبّذا)) فإنّہ لا صورۃ للالتباس فيہ لكون فاعلہ ((ذا)) دائماً، "الكامل" ملخّصاً.

(3)	قولہ: [موافق لہ] أي: موافق للمخصوص في الإفراد والتثنيۃ والجمع والتذكير والتأنيث؛ لأنّ ھذا الاسم والمخصوص متّحدان في المصداق سواء جعل ھذا الاسم تمييزاً أو حالاً فلا بدّ من الموافقۃ بينھما في الأشياء المذكورۃ، "الكامل" بتغيّر.

(4)	قولہ: [منصوباً علی التمييز أو علی الحال] اعلم أنہ قد اختلف في الاسم المنصوب الواقع بعد ((حبّذا)) فذھب الأخفش والفارسيّ إلی أنہ حال مطلقاً، وأبو عمرو إلی أنہ تمييز، وقال البعض: إنّہ حال إن كان جامداً وإلاّ فلا، وقال البعض: إن كان المراد بہ تقييد مبالغۃ مدح مخصوص بوصف فحال فلا يكون الاسم