Brailvi Books
 |
شرح العقائدالنسفیہ |
90 - 378
خلاف كما في قولنا: ((الواحد نصف الاثنين))، وإن كان نظريًّا يلزم إثبات النظر بالنظر(1) وأنہ دور(2), قلنا: الضروريّ(3) قد يقع فيہ خلاف، إمّا لعناد أو لقصور في الإدراك، فإنّ العقول متفاوتۃ بحسب الفطرۃ باتّفاق من العقلاء(4), واستدلال من الآثار, وشھادۃ من الأخبار(5)، والنظريّ قد يثبت(6)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ((إنّ النظر الصحيح مفيد للعلم)), لا يخلو إمّا أن يكون ضروريّاً أو نظريًّا, وكلاھما باطلان. أمّا الأوّل: فلأنہ لو كان ضروريّاً لما وقع فيہ اختلاف العقلاء, لا سيّما إذا كان أوّليًّا. وأمّا الثاني: فلأنہ يلزم منہ إثبات النظر بالنظر.12 (1) قولہ: [إثبات النظر بالنظر] إذ يحتاج علی تقدير كونہ نظريّاً إلی نظر يفيد العلم بہ, فيلزم إثبات الشيء بنفسہ. 12"شرح مواقف". (2) قولہ: [أنہ دور] لأنّ العلم بالكليّۃ أي: كلّ نظر صحيح من العقل مفيد للعلم موقوف علی نظر جزئيّ يفيد العلم بہ, وذلك النظر الجزئيّ يتوقّف علی كون النظر من العقل مفيداً للعلم، وھذا توقّف الشيء علی نفسہ الذي ھو دور مستحيل.12 (3) قولہ:[قلنا: الضروريّ] جواب علی اختيار الشقّ الأوّل من السؤال: وھو الذي اختارہ الإمام الرازيّ رحمہ اللہ نصّہ قولكم: ((لو كان ضروريّاً لم يختلف فيہ, قلنا: لا نسلّم, بل قد يخلتف فيہ قوم قليل, وكيف وقد أنكر قوم البديھيات رأساً))، كذا في "المواقف".12 (4) قولہ: [باتّفاق من العقلاء] أي: عقلاء أھل السنّۃ, فإنّ المعتزلۃ يزعمون أنّ العقول في الفطرۃ علی السواء؛ لأنّ التكليف علی المكلّفين بالسويّۃ, فكذا مناطہ وھو العقل, ثمّ يزداد في بعض الناس لممارسۃ العلوم والتمرّن في التأمّلات. 12"نبراس". (5) قولہ: [شھادۃ من الأخبار] كقولہ عليہ السلام في حقّ النساء: ((ھن ناقصات العقل)), وقولہ تعالی: ﴿فَاِنْ لَّمْ یَکُوۡنَا رَجُلَیۡنِ فَرَجُلٌ وَّامْرَاَتٰنِ ﴾[البقرۃ:282] أصدق شاھد عليہ.12 (6) قولہ: [النظريّ قد يثبت] جواب علی اختيار الشقّ الثاني من السؤال وھو الذي اختارہ إمام الحرمين حاصلہ: أنّا لا نسلّم أنہ يلزم علی تقدير إثبات النظر بالنظر إثبات الشيء بنفسہ, فإنّا نثبت القضيّۃ