Brailvi Books
 |
شرح العقائدالنسفیہ |
58 - 378
واشتغل ھو ومن تبعہ بإبطال رأي المعتزلۃ, وإثبات ما ورد بہ السنّۃ, ومضی عليہ الجماعۃ، فسمّوا بـ((أھل السنّۃ(1) والجماعۃ))، ثُمّ لَمّا نقلت(2) الفلسفۃ عن اليونانيّۃ إلی العربيّۃ, وخاض فيھا الإسلاميّون, وحاولوا الردّ علی الفلاسفۃ فيما خالفوا فيہ الشريعۃ، فخَلَطُوا بـ((الكلام))كثيراً من الفلسفۃ ليحقّقوا مقاصدھا، فيتمكّنوا من إبطالھا، وھلمَّ(3) جرًّا إلی أن أدرجوا فيہ معظّم الطبعيّات(4) والإلھيّات(5)،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قولہ: [بأھل السنّۃ] ويسمّون ((الأشعريّۃ)) و((الأشاعرۃ)), وأكثر المتكلّمين من أھل السنّۃ علی مذھبھم, ونشأ في بلاد "ما وراء النھر" أيِمّۃ عظام لا يحصی عددھم علی مذھب الإمام الأعظم أبي حنيفۃ رحمہ اللہ تعالی, ومقتداھم في الكلام ھو الإمام علم الھدی أبو منصور المأتريدي رحمہ اللہ تعالی وھم يسمّون ((المأتريديّۃ)), ويخالفون الأشعريّۃ في بعض المسائل، كما سيأتي إن شاء اللہ تعالی، كذا في "النبراس".12 (2) قولہ: [لَمَّا نقلت] وأوّل من نقلھا خالد بن يزيد بن معاويۃ, وكان عارفاً بالطبّ والكيمياء, ثُمّ كان أكثر نقلھا في زمن المامون العبّاسيّ, ومن أعظم الناقلين حسين بن إسحاق.12 "نبراس". (3) قولہ: [ھلمّ جرًّا] ھو مصدر ((جرّ يجرّ)) بمعنی: جذب، و((ھلمّ)) بفتح الميم أي: أحضر, وھو اسم فعل لا يتصرّف عند أھل الحجاز, وفعل يؤنّث ويجمع عند بني تميم, وأصلہ عند البصريّن ((ھالم)) من ((لم)), إذا قصد حذف الألف, وعند الكوفيّين ((ھل أم)), فحذفت الھمزۃ بإلقاء حركتھا علی اللام, وھو بعيد؛ لأنّ ھل لا تدخل علی الأمر فيكون متعدّيا كما في قولہ تعالی: (قُلْ ہَلُمَّ شُہَدَآءَکُمُ) [الأنعام:150] ولازما كقولہ تعالی: (ہَلُمَّ اِلَیۡنَا) [الأحزاب:18] كذا في "رمضان آفندي".12 (4) قولہ: [الطبعيّات] علم الطبعيّات ھو علم يبحث فيہ عن أحوال أمور تفتقر في وجودھا الخارجيّ والذھنيّ إلی المادّۃ كالإنسان والعناصر والأفلاك.12 (5) قولہ: [الإلھيات] علم الإلھيات علم يبحث فيہ عن أحوال أمور لا تفتقر في الوجودَين إلی المادّۃ, كالعلم بأنّ الواجب سبحانہ وتعالی عالم قادر, والعلم بأنّ الموجود من المفھومات العقليّۃ.12