Brailvi Books
 |
شرح العقائدالنسفیہ |
342 - 378
رخّص للمسافر ثلاثۃ أيام ولياليھن وللمقيم يوماً وليلۃ, إذا تطھر فلبس خفّيہ, أن يمسح عليھما، وقال الحسن البصريّ: أدركت سبعين نفراً من الصحابۃ رضي اللہ عنھم يرون المسح علی الخفّين. ولھذا قال أبو حنيفۃ رحمہ اللہ: ما قلت بالمسح علی الخفّين حتی جاءني فيہ مثل ضوء النھار، وقال الكرخيّ: أخاف الكفر علی من لا يری المسح علی الخفّين؛ لأنّ الآثار التي جاءت فيہ في حيّز التواتر(1)، وبالجملۃ من لا يری المسح علی الخفّين فھو من أھل البدعۃ، حتی سئل أنس بن مالك رضي اللہ عنہ عن أھل السنّۃ والجماعۃ، فقال: أن تحبّ الشيخين ولا تطعن في الختنين وتمسح علی الخفّين(2). (ولا نحرّم نبيذ التمر) وھو أن ينبذ تمر أو زبيب في الماء، فيجعل في إناء من الخزف, فيحدث فيہ لذع كما للفقاع(3), فكأنہ نھی عن ذلك في بدء الإسلام لِمَا كانت الجرار أواني الخمور، ثُمَّ نسخ فعدم تحريمہ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الصحابۃ إنكار المسح إلاّ ابن عبّاس وعائشۃ وأبي ھريرۃ, فأمّا ابن عبّاس وأبو ھريرۃ فقد جاء عنھما بالأسانيد الحسّان خلاف ذلك وموافقۃ سائر الصحابۃ, وأمّا عائشۃ رضي اللہ عنھا ففي "صحيح مسلم" أنھا أحالت ذلك علی علم عليّ, وفي روايۃ قالت: وسئلت عنہ أعني: المسح, ما لي بھذا علم. وما رواہ محمّد بن المھاجر البغداديّ عنھا؛ ((لأَن أقطعَ رجلي بالموسی أحبّ إليّ من أن أمسح علی الخفّين)) حديث باطل, نصّ علی ذلك الحفّاظ.12 "فتح القدير". (1) قولہ: [في حيّز التواتر] أي: في مكانہ ولم يستيقن بتواترھا, فلم يجزم بالكفر.12 "ن" (2) قولہ: [وتمسح علی الخفّين] وھذا اھتمام بالأمور الثلاثۃ, وإلاّ فليس علامات السنّۃ والجماعۃ محصورۃ فيھا, ولعلّ اختصاصھا بالذكر لقصور المعاصرين أو الحاضرين فيھا.12 "ن" (3) قولہ: [الفقاع] شراب يتّخذ من الشعير, يخمر حتی تعلو فقاعاتہ.12 "المعجم الوسيط".