Brailvi Books

وأمّا إذا أدّی فلا كلام في عدم جواز الصلاۃ خلفہ، ثُمَّ المعتزلۃ وإن جعلوا الفاسق غير مؤمن لكنّھم يجوّزون الصلاۃ خلفہ لِمَا أنّ شرط الإمامۃ عندھم عدم الكفر, لا وجود الإيمان بمعنی التصديق والإقرار والأعمال جميعاً. (ويصلّی علی كلّ برّ وفاجر) إذا مات علی الإيمان، للإجماع، لقولہ عليہ السلام: ((لا تدعوا الصلاۃ علی من مات من أھل القبلۃ)) (1). فإن قيل: أمثال ھذہ المسائل إنما ھي من فروع الفقہ, فلا وجہ لإيرادھا في أصول الكلام وإن أراد أنّ اعتقاد حقّيّۃ ذلك واجب, وھذا من الأصول فجميع مسائل الفقہ كذلك!(2) قلنا: إنّہ لَمَّا فرغ من مقاصد علم الكلام من مباحث الذات والصفات والأفعال والمعاد والنبوّۃ والإمامۃ(3) علی قانون أھل الإسلام وطريق أھل السنّۃ والجماعۃ، حاول التنبيہ علی نبذ من المسائل التي يتميّز بھا أھل السنّۃ عن غيرھم مِمَّا خالفت فيہ المعتزلۃ أو الشيعۃ أو الفلاسفۃ أو