Brailvi Books
 |
شرح العقائدالنسفیہ |
324 - 378
الكاملۃ التي لا يشوبُھا شيء من المخالفۃ, وميل عن المتابعۃ تكون ثلاثين سنۃ, وبعدھا قد تكون وقد لا تكون، ثُمَّ الإجماع علی أنّ نصب الإمام(1) واجب(2), وإنما الخلاف في أنہ ھل يجب علی اللہ(3) تعالی أو علی الخلق بدليل سمعيّ(4) أو عقليّ(5). والمذھب(6) أنہ يجب علی الخلق سمعاً، لقولہ عليہ السلام: ((من مات ولَم يعرف(7) إمام زمانہ فقد مات ميتۃ جاھليّۃ))؛ ولأنّ الأمّۃ قد جعلوا أھم المھمات بعد وفاۃ النبيّ عليہ السلام نصب الإمام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قولہ: [نصب الإمام... إلخ] قال في "شرح العقائد العضديۃ": اعلم أنّ مسئلۃ الإمامۃ ليست من الأصول التي يجب علی كلّ مكلّف معرفتھا عند أھل السنّۃ والجماعۃ, لكن لَمَّا جعلھا الشيعۃ من الأصول وزعموا فيھا أموراً مخالفۃ لمذھب الجمھور جرت عادۃ المتكلّمين بإيرادھا في ذيل النبوّات حفظاً لعقائد عامّۃ المسلمين عن الخطأ والخلل, وصوناً لھم عن الوقوع في مھاوي الزلل.12 (2) قولہ: [واجب] أمّا مخالفۃ الخوارج ونحوھم في الوجوب فلا يعتدّ بھا؛ لأنّ مخالفتھم كسائر المبتدعۃ لا تقدح في الإجماع, ولا تخلّ لِمَا يفيدہ من القطع بالحكم المجمع عليہ.12 "الصواعق المحرقۃ". (3) قولہ: [يجب علی اللہ] وبہ قالت الإماميّۃ والإسماعيليّۃ, إلاّ أنّ الإماميّۃ أوجبوہ عليہ لحفظ قوانين الشريعۃ عن التغيّر بالزيادۃ والنقصان, والإسماعيليّۃ أوجبوہ ليكون معترفاً باللہ وصفاتہ؛ إذ لا بدّ عندھم في معرفتہ تعالی من معلّم, كذا في "المواقف".12 (4) قولہ: [علی الخلق بدليل سمعيّ] ھذا عندنا أھل السنّۃ والجماعۃ.12 (5) قولہ: [أو عقليّ] ھذا مذھب المعتزلۃ والزيديّۃ ,كما في "المواقف".12 (6) قولہ: [والمذھب] أي: مذھب أھل السنّۃ.12 (7) قولہ: [ولم يعرف... إلخ] فإنّ وجوب المعرفۃ يقتضي وجوب الحصول, وھذہ الأدلّۃ لمطلق الوجوب, وأمّا أنہ لا يجب علينا عقلاً, ولا علی اللہ تعالی أصلاً, فلبطلان قاعدۃ الوجوب علی اللہ تعالی, والحسنِ والقبح العقلييّن, وأيضاً لو وجب علی اللہ تعالی لِمَّا خلا الزمان عن الإمام, قالہ العلاّمۃ الخيالي.12