Brailvi Books
 |
شرح العقائدالنسفیہ |
314 - 378
يكون استدراجاً(1)، وما يكون مقروناً بدعوی النبوّۃ يكون معجزۃ. والدليل علی حقّيّۃ الكرامۃ ما تواتر من كثير من الصحابۃ ومن بعدھم بحيث لا يمكن إنكارہ خصوصاً الأمر المشترك، وإن كانت التفاصيل آحاداً، وأيضاً الكتاب ناطق بظھورھا من مريم(2) ومن صاحب سليمان عليہ السلام(3)، وبعد ثبوت الوقوع لا حاجۃ(4) إلی إثبات الجواز، ثُمَّ أورد كلاماً يشير إلی تفسير الكرامۃ وإلی تفصيل بعض جزئيّاتہ المستبعدۃ جدّاً، فقال: (فتظھر الكرامۃ علی طريق نقض العادۃ للوليّ من قطع المسافۃ البعيدۃ في المدّۃ القليلۃ) كإتيان صاحب سليمان عليہ السلام وھو آصف بن برخيا علی الأشھر بعرش بلقيس قبل ارتداد الطرف مع بعد المسافۃ. (وظھور الطعام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أنہ إذا أراد بصعد قصرہ وينـزل عنہ راكباً, كان يطول قدما فرسہ ويقصران علی وفق غرضہ. 12"شرح الفقہ الأكبر". (1) قولہ: [يكون استدراجاً] إن وافق غرضہ وإلاّ يسمّی إھانۃ, كما روي أنہ مسيلمۃ الكذّاب دعا الأعور أن يصير عينہ العوراء صحيحۃ فصارت عينہ الصحيحۃ عوراء, و قد يظھر الخوارق من قبل عوام المسلمين تخليصاً لھم عن المحن والمكارہ ويسمّی معونۃ. 12"خيالي" (2) قولہ: [بظھورھا من مريم] كما قال اللہ تعالی: (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْھا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَھا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّی لَكِ ھذا قَالَتْ ھو مِنْ عِنْدِ اللَّہ إِنَّ اللَّہ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) [آل عمران:37]. 12 (3) قولہ: [صاحب سليمان عليہ السلام] وھو آصف بن برخيا من وزرائہ, إذا أحضر سرير بلقيس قبل ارتداد الطرف, كما قال اللہ تعالی: (قَالَ الَّذِي عِنْدَہ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِہ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَہ مُسْتَقِرًّا عِنْدَہ قَالَ ھذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي) [النمل:40] .الآيۃ. 12 (4) قولہ: [لا حاجۃ... إلخ] كما ذھب إليہ صاحب "المواقف"؛ وذلك لأنّ وقوع الشيء مستلزم لإمكانہ, فأدلّۃ الوجود أدلّۃ الإمكان.12