Brailvi Books
 |
شرح العقائدالنسفیہ |
175 - 378
(أزلیّۃ) بوجوہ: الأوّل: أنہ يمتنع قيام الحوادث(1) بذاتہ تعالی لِمَا مرّ، الثاني: أنہ وصف ذاتہ في كلامہ الأزليّ بأنہ الخالق، فلو لم يكن في الأزل خالقاً لزم الكذب(2) أو العدول إلی المجاز، واللازم باطل(3) أي: الخالق فيما يستقبل أو القادر علی الخلق من غير تعذّر الحقيقۃ، علی أنہ لو جاز إطلاق الخالق عليہ بمعنی القادر علی الخلق لجاز إطلاق(4) كلّ ما يقدر ھو عليہ من الأعراض عليہ، الثالث: أنہ لو كان حادثاً فإمّا بتكوين آخر, فيلزم التسلسل(5) وھو محال، ويلزم منہ استحالۃ(6) تكوين العالم مع أنہ مشاھد،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قولہ: [يمتنع قيام الحوادث] يرد عليہ أنہ يجوز أن يقوم بالغير, كما ذھب إليہ أبو الھذيل, فإن ردّ بما سيجيء اتّحد الدليلان, وجوابہ أنہ مردود بأنّ صفۃ الشيء لا يقوم بغيرہ, ولظھور بطلانہ لم يتعرّض لہ. 12"خيالي". (2) قولہ: [لزم الكذب] والكذب نقص محال علی اللہ سبحانہ، خلافاً للوھابيّۃ, فإنھم يقولون علی الحضرۃ الصمديّۃ تبعاً بشيخ الطائفۃ إسماعيل الدھلويّ بإمكان الكذب، وقد ردّ عليہ ھذيانہ إمام أھل السنّۃ الشيخ أحمد رضا خان البريلويّ قدّس سرّہ في كتابہ "سبحان السبّوح عن عيب كذب مقبوح".12 (3) قولہ: [واللازم باطل] أي: الكذب والعدول إلی المجاز كلاھما باطلان, أمّا الكذب فقد بينّا, وأمّا العدول إلی المجاز فلأنّ العدول إليہ إنما يجوز إذا كانت الحقيقۃ متعذرۃ, وھاھنا لم يتعذّر الحقيقۃ.12 (4) قولہ: [لجاز إطلاق... إلخ] أي: إطلاق كلّ مشتقّ من الأعراض التي يقدر علی خلقھا بحسب اللغۃ, كالأسود بمعنی: القادر علی خلق السواد.12 (5) قولہ: [فيلزم التسلسل] لأنّا نجري الكلام في التكوين الثاني, أ ھو قديم أو حادث؟ إن كان قديماً فثبت المدّعی, وإن كان حادثاً فيحدث بتكوين آخر, وھكذا تجري السلسلۃ إلی غير النھايۃ.12 (6) قولہ: [ويلزم منہ استحالۃ... إلخ] لأنّ وجودہ صار موقوفاً علی تكوينات غير متناھيۃ, ووجودھا محال, والموقوف علی المحال محال.12