Brailvi Books
 |
شرح العقائدالنسفیہ |
149 - 378
وصف الإضافۃ معتبر(1) وامتناع الانفكاك حينئذ ظاھر(2)؛ لأنا نقول(3): قد صرّحوا بعدم المغايرۃ بين الصفات بناء علی أنھا لا يتصوّر عدمھا لكونھا أزليّۃ، مع القطع بأنہ يتصوّر وجود البعض كالعلم مثلاً، ثُمَّ يطلب إثبات البعض الآخر، فعلم أنھم لم يريدوا ھذا المعنی(4)، مع أنہ لا يستقيم في العرض(5) مع المحلّ، ولو اعتبر وصف الإضافۃ لزم عدم المغايرۃ بين كلّ متضايفين كالأب والابن والأخوين، وكالعلّۃ مع المعلول، بل بين الغيرين؛ لأنّ الغيريّۃ من الأسماء الإضافيّۃ، ولا قائل بذلك(6)، فإن قيل(7): لم لا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قولہ: [وصف الإضافۃ معتبر] يعني: أنّ الواحد من العشرۃ من حيث إنَّہ واحد من العشرۃ, لا يوجد بدون العشرۃ.12 (2) قولہ: [ظاھر] إذ لا يمكن تصوّر أحد المضافين بدون الآخر.12 (3) قولہ: [لأنّا نقول... إلخ] حاصلہ أنّہ علی ھذا التوجيہ أيضاً منقوض طرداً وعكساً، أمّا الأوّل فلأنّہ يصدق علی الصفات؛ إذ يتصوّر وجود كلّ منھا مجرّداً عن الآخر, وكذا وجود الذات مجرّداً عنھا؛ لأنّہ يطلب بالبرھان بعدہ وجود ذلك الآخر من تلك الصفات، وأمّا الثاني فلأنّہ لا يصدق علی العرض ومحلّہ, كما عرفت أنّہ لا يجوّز العقل بذاتہ وجودہ بدون محلّہ, ثُمَّ توجيہ اعتبار وصف الإضافۃ أبطلہ بأنّہ مستلزم للباطل؛ لأنّہ علی ھذا الاعتبار لا يمكن وجود أحد المتغايرين بدون الآخر أصلاً؛ لأنّہ عند اعتبار الوصف لا يمكن الفكّ أصلاً؛ لأنّہ لا أقلّ من وجود وصف الغيريّۃ بين الغيريين, وبأخذ ھذا الوصف يمتنع الفكّ مرۃ حتی بين النقيضين.12 "نظم الفرائد" بتصرّف. (4) قولہ: [ھذا المعنی] أي: إمكان تصوّر وجود كلّ منھما مع عدم الآخر.12 (5) قولہ: [لا يستقيم في العرض] يعني: لا يستقيم تعريف المغايرۃ في العرض مع المحلّ؛ لأنّ تصوّر العرض مع عدم الموضوع محال؛ لأنّ وجود العرض في نفسہ ھو وجودہ في موضوعہ.12 (6) قولہ: [لا قائل بذلك] أي: بعدم التغاير بين المتضايفين, سِيّما بين الغيرين.12 (7) قولہ: [فإن قيل... إلخ] توجيہ آخر لكلام المصنّف, حاصلہ: أنّ نفي العينيّۃ راجع إلی نفي الـتـرادف