فیظل تعظیم النبي صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم بأي لون من ألوان التعظیم أمرا متحسنا ، ولا یکون الدلیل مطلوبا علی الأسالیب الخاصۃ للتعظیم غیر الأسلوب الذي ینافي الشریعۃ الإسلامیۃ السمحاء، فإنہ یکون ممنوعا بلا أدنی شک ، کمارسۃ السجدۃ للنبي صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم و کذلک حکم رفع الصوت باسم النبي صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم عند ذبح أي حیوان بدلا من التکبیر ، وفي ھذا الصدد قال العلامۃ ابن حجر المکي في '' الجوھر المنظم '' :
تعظیم النبي صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم بجمیع أنواع التعظیم التي لیس فیھا مشارکۃ اﷲ تعالی في الألوھیۃ أمر مستحسن عند من نور اﷲ أبصارھم -
فیستحسن القیام عند ذکر ولادۃ خیر الأنام علیہ أفضل الصلوۃ والسلام ، فإنہ لیس إلا تعظیم النبي صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم و توقیرہ ، ولا یزال ھذا الاستحسان موجودا حتی یأتي المنکرون بأدلۃ من القرآن و الحدیث ، وأنّی لھم ذلک ؟ فقد ثبت استحسان إقامۃ الإحتفال بالمولد النبوي، والقیام عند ذکر