Brailvi Books
 |
اقامۃ القیا مۃ |
67 - 95
و محمودا حسب حکم العموم والإطلاق بدون الاحتیاج إلی الأدلۃ الحدیثۃ غیر الإثبات المطلق في شأن إحیاء المولد والصلاۃ بعد الأذان ، و لکن الدلیل علي من ینکر ھذہ الأمور و یخصھا بالمنع ، و کذلک بالإطلاق أمرنا ببیان النعمۃ الإلھیۃ و إظھارھا حیث قال تعالی :
(وَ اَمَّا بِنِعْمَۃِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ ﴿٪۱۱﴾)
و إن مولد صاحب لولاک صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم أصل النعم الإلھیۃ و بالنص القطعي أمرنا بتحدیث النعمۃ و بیانھا، و ذکرھا لایتم برشاقۃ إلا أمام الجمع الکبیر من المسلمین ، فیستحسن جمع الناس لأجل تحدیث مولد الرسول صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم -
وکذلک یؤمن کل مؤمن بتعظیم النبي صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم و توقیرہ فإن استحسانہ بالإطلاق مستمد من القرآن الکریم حیث قال تعالیٰ:(اِنَّاۤ اَرْسَلْنٰکَ شَاہِدًا وَّ مُبَشِّرًا وَّ نَذِیۡرًا ۙ﴿۸﴾لِّتُؤْمِنُوۡا بِاللہِ وَ رَسُوۡلِہٖ وَ تُعَزِّرُوۡہُ وَ تُوَقِّرُوۡہُ ؕ)