ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* بغیر لفظہ لموافقۃ القرائن ومشاکلتہا'' کقولہ تعالی: (وَجَزَاءُ سَیِّئَۃٍ سَیِّئَۃٌ مِّثْلُہَا) فالجزاء عن السیئۃ في الحقیقۃ غیر سیئۃ والأصل وجزاء سیئۃ عقوبۃ.
ومنہ قولہ تعالی: (تَعْلَمُ مَا فِيْ نَفْسِیْ وَلَا أَعْلَمُ مَا فِيْ نَفْسِکَ) والأصل تعلم ما في نفسی ولا أعلم ما عندک لأن الحق تعالی وتقدس لا تستعمل لفظۃ النفس في حقہ إلا أنہا استعملت ہنا للمماثلۃ والمشاکلۃ کما تقدم.
ومنہ قولہ تعالی: (ومکروا ومکر اللہ)والأصل وأخذہم اللہ.
وفي الحدیث قولہ: ((فإن اللہ لا یمل حتی تملّوا)) الأصل فإنّ اللہ لا یقطع عنکم فضلہ حتی تملّوا عن مسألتہ، فوضع ''لا یمل'' موضع ''لا یقطع الثواب'' علی جہۃ المشاکلۃ وہو مما وقع فیہ لفظ المشاکلۃ أولاً۔''
وکذا في ''تحریر التحبیر'': ( باب المشاکلۃ: وہي أن یأتي المتکلم في کلامہ أو الشاعر في شعرہ باسم من الأسماء المشترکۃ في موضعین فصاعداً من البیت الواحد، وکذلک الاسم في کل موضع من الموضعین مسمی غیر الأول، تدل صیغتہ علیہ بتشاکل إحدی اللفظتین الأخری في الخط واللفظ، ومفہومھما مختلف)۔
( انظر ''تحریر التحبیر في صناعۃ الشعر والنثر''، و''ثمرات الأوراق'' في المکتبۃ الشاملۃ) *