Brailvi Books

=  ہونے والی ہے تو ایسا دعو ی کفر نہیں کیونکہ محض اندازے کی با ت ہے قطعی علم کا دعوی نہیں ۔ یہاں علماء کرا م رحمتہ اﷲ علیھم کے مسائل سے پتہ چلا کہ جس نے اﷲصلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی کسی حرام کی ہوئی شے کو ظنی طور پر حلال ٹھہرایا تو اسے کَافِرنہ کہاجائے گا اسے توصرف اس صورت میں کَافِر کہیں گے کے جب وہ حرامِ (قطعی) کو حلال یقین کرلے اور اسکی مثال وہ ہے جو قرطبی نے مسلم کی شرح میں ذکرکی ہے کہ غیب کاظن جائز ہے جیسے نجومی اور ستاروں کاعلم جاننے والے کا عادت اورتجربے کی وجہ سے کسی شے کے آئیندہ واقع ہونے کا ظن۔پس وہ سچا گمان ہے ہاں عِلمِ غَیْب کا دعویٰ کرنا بُرا ہے اور ظاہریہ ہے کہ غیب کے ظن کا دعوی حرام ہے کفر نہیں جبکہ علم (غیب ذاتی یقینی )کا دعوی کفر ہے ۔بحر میں یہ الفاظ زیادہ ہیں کہ کیا تو نہیں دیکھتا کہ علماء کرام رحمتہ اﷲعلیہم نے فرمایا کہ حالتِ احرام میں نکاح کرنے والا اگر اسکے حلال ہونے کا ظن رکھے تو اسے حدِ (زنا)نہ لگائی جائے گی البتہ کوئی دوسری چھوٹی سزا (تعزیر ) دی جائے گی جسطرح ظھیر یہ وغیرہا میں ہے اور کسی ایک نے بھی یہ نہ کہا کہ اُسے کَافِر کہاجائے گا اور اسی طرح اسکی دوسری مثالیں ہیں ۔