Brailvi Books
 |
ایمان کی پہچان |
119 - 162
تک ثابت نہ ہو کہ اس نے کوئی پہلوئے کفر ہی مُراد لیا ، نہ کہ ایک مَلعُون کلام، تَکْذیْب ِ خدا(۱) یا تنقیص ِ شان سید انبیاء علیہ و علیہم الصلوٰۃ والثناء(۲) میں صاف ،صَرِیح، ناقابل تاویل و توجیہ ہو(۳)،اورپھر بھی حکمِ کفر نہ ہو ، اب تو اسے کفر نہ کہنا ، کفر کو اسلام ماننا ہوگا، اور جو کفر کو اسلام مانے خود کَافِر ہے۔اِسی شفاء و بزازیہ درروبحر ونہر و فتاویٰ خیر یہ ودُرِّ مُخْتَارِ ودُرِّ مُخْتَارِ وغیرہ کُتب مْعْتَمدَہ (۴)سے سن چکے کہ جو شخص حُضُور اقدس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی تنقیص ِ شان کرے,کَافِرہے اور جو اس کے کفر میں شک کرے وہ بھی کَافِر ہے مگر یہود مَنش لوگ(۵) فقہائے کرام پر افتِرائے سَخِیف (۶)اور ان کے کلام میں تبدیل و تحریف (۷) کرتے ہیں ۔
وَ سَیَعْلَمُ الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡۤا اَیَّ مُنۡقَلَبٍ یَّنۡقَلِبُوۡنَ ﴿۲۲۷﴾٪ (8)
شرح فقہ اکبر میں ہے:
قَدْ ذَکَرُوْ ا اَنَّ الْمَسْاَلَۃَ الْمُتَعَلِّقَۃَ بِالْکُفْرِ اِذَاکَانَ لَھَا تِسْعٌ وَّ تِسْعُوْنَ اِحْتِمَالًا لِلْکُفْرِوَ اِحْتمَالٌ وَاحِدٌ فِی نَفْیِہٖ فَالْاَوْلٰی لِلْمُفْتِی وَالْقَاضِی اَنْ یَعْمَلَ بِالْاِحْتِمَالِ النَّافِی۔(۹)