Brailvi Books

طیب و طاہر ہوجائے گا۔ حاشا کہ فقہا ء توفقہاء کوئی ادنیٰ تمیز والا بھی ایسی جہالت بکے ۔بلکہ فقہاء کرام نے یہ فرمایا ہے کہ'' جس مسلمان سے کوئی لفظ ایسا صادر ہو جس میں سو پہلو نکل سکیں ، ان میں ۹۹ پہلو کُفر کی طرف جاتے ہوں اور ایک اسلام کی طرف توجب تک ثابت نہ ہوجائے کہ اس نے خاص کوئی پہلوکُفر کا مُراد رکھاہے ہم اسے کَافِر نہ کہیں گے کہ آخر ایک پہلو اسلام بھی تو ہے ،کیا معلوم شایداس نے یہی پہلومراد رکھا ہو'' اور ساتھ ہی فرماتے ہیں کہ'' اگر واقع میں اس کی مُراد کوئی پہلوئے کفر ہے توہماری تاویل سے اسے فائدہ نہ ہوگا(۱)۔وہ عنداﷲکَافِرہی ہوگا (۲)۔ ''اس کی مثال یہ ہے کہ مثلاً زید کہے'' عَمْر و(۳) کو علمِ قطعی یقینی غیب کا ہے(۴)'' ۔ اس کلام میں اتنے پہلوہیں : (۱ )عمر و اپنی ذات سے غیب دان ہے (۵)یہ صَرِیح کفر وشرک ہے