Brailvi Books
 |
عیدین میں گلے ملناکیسا؟ |
26 - 56
دوم: شاید جناب نے اس مجموعہ کو استیعاباً (۱)ملاحظہ نہ فرمایا ،اس میں بہت جگہ وہ مسائل و کلمات ہیں جو آج کل کے فرقہ مانعین(۲) کے بالکل مخالف و قالعِ اصل مذہب (۳)ہیں۔ تمثیلاً ان میں سے چند کا نشان دوں۔
جلد اول، صفحہ۵۳۱ پر لکھتے ہیں :
''کتبِ فقہیہ میں نظائر (۴)اس کے بہت موجود ہیں کہ ازمنہ سابقہ میں ان کو وجود نہ تھامگر بسبب اَغراضِ صالحہ کے حکم اس کے جواز کا دیاگیا(۵)۔''
صفحہ۲۹۴پر ہے :
''الوداع یا الفراق کا خطبہ، آخررمضان میں پڑھنا اور کلمات، حسرت و رخصت کے ادا کرنا، فی نفسہٖ امر مباح(۶) ہے بلکہ اگر یہ کلمات باعثِ ندامت و توبہ سامعان ہوئے تو امیدِ ثواب ہے ،مگر اس طریقہ کو ثبوت قرونِ ثلثہ(۷) میں نہیں(۸)الخ۔''
جلد دوم، صفحہ۱۷۰ میں ہے :
کسے کہ می گوید کہ وجودیہ و شہودیہ از اہلِ بدعت اند قولش قابلِ اعتبار نیست و منشاءِ قولش، جہل و ناواقفیت است از احوالِ اولیاء و ازمعنٰی توحیدِ وجودی و شہودی و شاعرے کہ ذمِّ ہر دو فرقہ ساختہ قابل ملامت ست(۹)۔۱۔اول تاآخر(یعنی مکمل طور پر) ۲۔منع کرنے والا ٹولہ ۳۔مذہب کی بنیادوں کو اکھاڑنے والے۔ ۴۔مثالیں ۵۔مجموعہ فتاوٰی عبد الحئے ۶۔جائز کام ۷۔تینوں زمانوں(یعنی دو رِ رِسالت،دورِ صحابہ اور دورِ تابعین صلی اللہ عزّوجل تعالیٰ علیہ وسلم و رضی اللہ عزّوجل تعالیٰ عنہم اجمعین ) ۸۔مجموعہ فتاوٰی عبد الحئے ۹۔جو کہتا ہے کہ وجودیہ اور شہودیہ،اہل بدعت ہیں ،اس کا قول،قابل اعتبار نہیں ،اور اس کے قول کی بنیاد یہ ہے کہ وہ =