ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فإنّہ شمس فضل ہم کواکبہا ... یظہرن أنوارہا للناس في الظلم
تو مہر منیری ہمہ اخترند ... تو سلطان ملکی ہمہ لشکرند
أي: أنّ سیدنا محمداً علیہ السلام شمس من فضل اللہ طلعت علی العالمین، والأنبیاء أقمارہا یظہرن الأنوار المستفادۃ منھا، وہي العلوم والحکم في عالم الشہادۃ عند غیبتہا ویختفین عند ظہور سلطان الشمس فینسخ دینہ سائر الأدیان. وفیہ إشارۃ إلی أنّ المقتبس من نور القمر کالمقتبس من نور الشمس،۔۔۔۔۔۔ والخامس: أنّہ علیہ السلام یضيء من جمیع الجہات الکونیۃ إلی جمیع العوالم کما أنّ السراج یضيء من کل جانب، وأیضاً یضيء لأمتہ کلہم کالسراج لجمیع الجہات إلاّ من عمی مثل أبي جھل ومن تبعہ علی صفتہ، فإنّہ لا یستضيء بنورہ ولا یراہ حقیقۃ کما قال تعالی: (وَتَرٰہُمْ یَنْظُرُوْنَ اِلَیْکَ وَہُمْ لَا یُبْصِرُوْنَ)... إلخ)، ملتقطاً.
وفي ''المصنف'' لعبد الرزاق بسندہ، کتاب الإیمان، باب في تخلیق نور محمد، الجزء المفقود من الجزء الأوّل، الحدیث: ۱۸، ص۶۳، وفي ''المواہب اللدنیۃ''، ج۱، ص۷۱۔۷۲، واللفظ لـ''المواہب'': عن جابر بن عبد اللہ الأنصاري قال: قلت یا رسول اللہ بأبي أنت وأمي، أخبرني عن أوّل شيء خلقہ اللہ تعالی قبل الأشیائ، قال: ((یا جابر إنّ اللہ تعالی قد خلق قبل الأشیاء نور نبیک من نورہ، فجعل ذلک النور یدور بالقدرۃ حیث شاء اللہ تعالی، ولم یکن في ذلک الوقت لوح ولا قلم، ولاجنۃ ولا نار، ولا ملک ولا سمائ، ولا أرض ولا شمس ولا قمر، ولا جني ولا إنسي، فلما أراد اللہ تعالی أن یخلق الخلق قسم ذلک النور أربعۃ أجزائ، فخلق من الجزء الأوّل القلم، ومن الثانی اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الجزء الرابع أربعۃ أجزائ، فخلق من الجزء الأوّل حملۃ العرش، ومن الثاني الکرسي، ومن الثالث باقي الملائکۃ، ثم قسم الجزء الرابع أربعۃ أجزائ، فخلق من الأوّل السمٰوات، ومن الثاني الأرضین ومن الثالث الجنۃ والنار، ثم قسم الرابع أربعۃ أجزائ، فخلق من الأول نور أبصار المؤمنین، ومن الثاني نور قلوبہم ۔وہي المعرفۃ باللہ۔ ومن الثالث نور أنسہم، وہو التوحید، لا إلہ إلاّ اللہ محمد رسول اللہ)).
1۔۔۔۔۔۔یعنی: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس سورج کی طرح ہیں جو آسمانوں کے وسط میں ہو اور اس کی روشنی مشرقوں اور مغربوں کے تمام شہروں کو ڈہانک لے۔ ''تفسیر روح المعاني''، پ۲۲، الأحزاب، تحت الآیۃ:۴۰، الجزء الثاني والعشرون، ص۲۹۴.
وانظر للتفصیل: ''صلات الصفاء في نور المصطفی''، ج۳۰، ص۶۵۷۔