Brailvi Books

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1۔۔۔۔۔۔ في''تفسیر الطبري''، الحدیث: ۷۳۲۷، ج۳، ص۳۳۰، تحت الآیۃ: عن علي بن أبي طالب قال: لم یبعث اللہ عز وجل نبیًّا ۔آدمَ فمن بعدَہ۔ إلاّ أخذ علیہ العہدَ في محمد: لئن بعث وہو حيّ لیؤمنن بہ ولینصرَنّہ، ویأمرُہ فیأخذ العہدَ علی قومہ، فقال: (وَاِذْ اَخَذَ اللہُ مِیثَاقَ النَّبِیّٖنَ لَمَآ اٰتَیْتُکُمْ مِّنْ کِتٰبٍ وَّحِکْمَۃٍ)، الآیۃ..

2۔۔۔۔۔۔ في ''الخصائص الکبری''، فائدۃ في أنّ رسالۃ النبيصلی اللہ علیہ وسلم عامۃ لجمیع الخلق والأنبیاء وأممہم کلہم من أمتہ، ج۱، ص۸ ۔۱۰: (قال الشیخ تقي الدین سبکي في کتابہ ''التعظیم والمنۃ'' في (لَتُؤْمِنُنَّ بِہٖ وَلَتَنْصُرُنَّہ،): في ہذہ الآیۃ من التنویہ بالنبي صلی اللہ علیہ وسلم وتعظیم قدرہ العلي ما لایخفی، وفیہ مع ذلک أنّہ علی تقدیر مجیئہ في زمانھم یکون الأمر مرسلا إلیہم، فتکون نبوتہ ورسالتہ عامۃ لجمیع الخلق من زمن آدم إلی یوم القیامۃ، وتکون الأنبیاء وأممہم کلہم من أمتہ ویکون قولہ: ((بعثت إلی الناس کافۃ)) لا یختص بہ الناس من زمانہ إلی یوم القیامۃ، بل یتناول من قبلہم أیضاً، ویتبین بذلک معنی قولہ صلی اللہ علیہ وسلم: ((کنت نبیا وآدم بین الروح والجسد))۔۔۔۔۔۔ (والنبي صلی اللہ علیہ وسلمخیر الخلق، فلا کمال لمخلوق أعظم من کمالہ، ولا محل أشرف من محلہ، فعرفنا بالخبر الصحیح حصول ذلک الکمال من قبل خلق آدم لنبینا صلی اللہ علیہ وسلم من ربہ سبحانہ، وأنّہ أعطاہ النبوۃ من ذلک الوقت، ثم أخذ لہ المواثیق علی الأنبیاء لیعلموا أنّہ المقدم علیہم وأنّہ نبیہم ورسولہم، وفي أخذ المواثیق وہي في معنی الاستخلاف)، ملتقطاً. وانظر للتفصیل ''تجلي الیقین بأن نبینا سید المرسلین''، ج۳۰، ص۱۲۹۔

3۔۔۔۔۔۔ (یَا اَیُّہَا النَّبِیُّ اِنَّا اَرْسَلْنٰـکَ شَاہِدًا وَّمُبَشِّرًا وَّنَذِیرًا وَدَاعِیًا اِلَی اللہِ بِاِذْنِہٖ وَسِرَاجًا مُّنِیْرًا). پ۲۲، الأحزاب:۴۵۔۴۶.

    في ''تفسیر روح البیان''، ج۷، ص۱۹۷، تحت الآیۃ: ((وَسِرَاجًا مُّنِیْرًا): اعلم أنّ اللہ تعالی شبّہ نبینا علیہ السلام بالسراج لوجوہ: الأوّل: أنّہ یستضاء بہ في ظلمات الجھل والغوایۃ ویہتدي بأنوارہ إلی مناہج الرشد والہدایۃ کما یہتدي بالسراج المنیر في الظلام إلی سمت المرام،۔۔۔۔۔۔والرابع: أنّ السراج الواحد یوقد منہ ألف سراج ولا ینقص من نورہ شيئ، وقد اتفق أھل الظاہر والشہود علی أنّ اللہ تعالی خلق جمیع الأشیاء من نور محمد ولم ینقص من نورہ شيئ، وھذا کما روي أنّ موسی علیہ السلام قال: یا رب! أرید أن أعرف خزائنک، فقال لہ: اجعل علی باب خیمتک نارا یأخذ کل إنسان سراجا من نارک ففعل فقال: ھل نقص من نارک قال: لا یا رب، قال: فکذلک خزائني، وأیضا علوم الشریعۃ وفوائد الطریقۃ وأنوار المعرفۃ وأسرار الحقیقۃ قد ظہرت في علماء أمتہ وہي بحالہا في نفسہ علیہ السلام ألا تری أنّ نور القمر مستفاد من الشمس ونور الشمس بحالہ، وفي ''القصیدۃ البردیۃ'':