Brailvi Books

بہارِشریعت حصّہ اول (1)

73 - 278

    عقیدہ (۴۶): حضور (صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم) کی اِطاعت عین طاعتِ الٰہی ہے، طاعتِ الٰہی بے طاعتِ حضور (صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم) ناممکن ہے(1)، یہاں تک کہ آدمی اگر فرض نماز میں ہو اور حضور (صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم) اُسے یاد فرمائیں، فوراً جواب دے اور حاضرِ خدمت ہو(2) اوریہ شخص کتنی ہی دیر تک حضور (صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم) سے کلام کرے، بدستور نماز میں ہے، اِس سے نماز میں کوئی خلل نہیں۔(3)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ                                                                                                                           1۔۔۔۔۔۔ (مَنْ یُّطِعِ الرَّسُوْلَ فَقَدْ اَطَاعَ اللہَ) پ۵، النسآء: ۸۰. 

     وفي ''المعتقد المنتقد''، الفصل الأوّل في وجوب... إلخ، ص۱۳۳: (فجعل طاعۃ رسولہ طاعتہ، وقرن طاعتہ بطاعتہ وأوعد علیہ بجزیل الثواب ووعد علی مخالفتہ بألیم العذاب ورغم أنف المشرکین حین قال النبي صلی اللہ تعالی علیہ وسلم: ((من أحبني فقد أحب اللہ، ومن أطاعني فقد أطاع اللہ)).

2۔۔۔۔۔۔ عن أبي سعید بن المعلی رضي اللہ عنہ قال:کنت أصلي فمر بي رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فدعاني فلم آتہ حتی صلیت ثم أتیتہ، فقال: ما منعک أن تأتي؟ ألم یقل اللہ: (یٰاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اسْتَجِیْبُوْا لِلّٰہِ وَلِلرَّسُوْلِ اِذَا دَعَاکُمْ۔۔۔إلخ). ''صحیح البخاري''، کتاب التفسیر، الحدیث: ۴۶۴۷، ج۳، ص۲۲۹.

    عن أبي ہریرۃ، أنّ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خرج علی أبي بن کعب، فقال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم: ((یا أبي ۔وہو یصلي۔ فالتفت أبي فلم یجبہ، وصلی أبي فخفف ثم انصرف إلی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، فقال: السلام علیک یا رسول اللہ، فقال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم: وعلیک السلام ما منعک یا أبي أن تجیبني إذ دعوتک؟، فقال: یا رسول اللہ إني کنت فيالصلاۃ، قال: أفلم تجد فیما أوحی اللہ إلي أن(اسْتَجِیْبُوْا لِلّٰہِ وَلِلرَّسُوْلِ اِذَا دَعَاکُمْ لِمَایُحْیِیْکُمْ) [پ۹، الانفال: ۲۴]، قال: بلی ولا أعود إن شاء اللہ)).

    ''سنن الترمذي''، کتاب فضائل القرآن، باب ما جاء فی فضل فاتحۃ الکتاب، الحدیث: ۲۸۸۴، ج۴، ص۴۰۰. 

3۔۔۔۔۔۔ ( یٰاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اسْتَجِیْبُوْا لِلّٰہِ وَلِلرَّسُوْلِ اِذَا دَعَاکُمْ) پ۹، الأنفال: ۲۴. 

    وفي ''روح المعاني''، ج۵،ص۲۷۶، تحت الآیۃ: (واستدل بالآیۃ علی وجوب إجابتہ صلی اللہ علیہ وسلم إذا نادی وھو في الصلوۃ، وعن الشافعي أنّ ذلک لایبطلھا لأنّھا أیضاً إجابۃ).

    وفي تفسیر القرطبي''، ج۴، ص۲۷۹، تحت الآیۃ: (وقال الشافعي رحمہ اللہ: ھذا دلیل علی أنّ الفعل الفرض أو القول الفرض إذا أتي بہ في الصلاۃ لا تبطل؛ لأمر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بالإجابۃ وإن کان في الصلاۃ).

    وفي ''تفسیرالبیضاوي''، ج۳، ص۹۹، تحت الآیۃ: (واختلف فیہ، فقیل: ھذا لأن إجابتہ لا تقطع الصلاۃ، فإنّ الصلاۃ أیضاً إجابۃ، وقیل: لأن دعاء ہ کان لأمر لا یحتمل التأخیر وللمصلي أن یقطع الصلاۃ لمثلہ، وظاہر الحدیث یناسب الأول).