Brailvi Books

بہارِشریعت حصّہ اول (1)

57 - 278

جیسے حضرت صالح علیہ السلام کا ناقہ(1)، حضرت موسیٰ علیہ السلام کے عصا کا سانپ ہو جانا(2) اور یدِ بیضا(3) اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا مُردوں کو جِلا دینا اور مادر زاد اندھے اور کوڑھی کو اچھا کر دینا (4) اور ھمارے حضور (صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم) کے معجزے تو بہت ہیں۔(5) 

    عقیدہ (۳۲): جو شخص نبی نہ ہو اور نبوّت کا دعویٰ کرے، وہ دعویٰ کرکے کوئی محالِ عادی اپنے دعوے کے مطابق ظاہر نہیں کرسکتا، ورنہ سچے جھوٹے میں فرق نہ رہے گا۔(6)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1۔۔۔۔۔۔ (وَإِلٰی ثَمُوْدَ أَخَاہُمْ صَالِحًا قَالَ ٰیقَوْمِ اعْبُدُوا اللہَ مَا لَکُمْ مِنْ إِلٰہٍ غَیْرُہ، قَدْ جَاءَ تْکُمْ بَیِّنَۃٌ مِّنْ رَّبِّکُمْ ہَذِہٖ نَاقَۃُ اللہِ لَکُمْ آیَۃً فَذَرُوْہَا تَأْکُلْ فِیْ أَرْضِ اللہِ وَلَا تَمَسُّوْہَا بِسُوْءٍ فَیَأْخُذَکُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ) پ۸، الأعراف:۷۳. 

2۔۔۔۔۔۔ (قَالَ أَلْقِہَا یَا مُوْسٰی فَأَلْقَاہَا فَإِذَا ہِیَ حَیَّۃٌ تَسْعٰی) پ۱۶، طٰہٰ: ۲۰. 

3۔۔۔۔۔۔ یعنی روشن اورچمکدارہاتھ۔ 

     (وَاضْمُمْ یَدَکَ إِلٰی جَنَاحِکَ تَخْرُجْ بَیْضَاءَ مِنْ غَیْرِ سُوْءٍ آیَۃً أُخْرٰی)پ۱۶، طٰہٰ: ۲۲. 

4۔۔۔۔۔۔ (وَأُبْرِیئُ الْأَکْمَہَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْیِی الْمَوْتٰی بِإِذْنِ اللہِ) پ۳، اٰلِ عمرٰن: ۴۹. 

5۔۔۔۔۔۔ في ''الشفا''، ج۱، ص۲۵۲۔۲۵۳: (اعلم أنّ معنی تسمیتنا ما جاء ت بہ الأنبیاء معجزۃ ہوأنّ الخلق عجزوا عن الإتیان بمثلہا وہي علی ضربین ضرب: ہو من نوع قدرۃ البشر فعجزوا عنہ فتعجیزہم عنہ فعل للہ دل علی صدق نبیہ کصرفہم عن تمني الموت وتعجیزہم عن الإتیان بمثل القرآن علی رأي بعضھم ونحوہ، وضرب: ہو خارج عن قدرتہم فلم یقدروا علی الإتیان بمثلہ کإحیاء الموتی وقلب العصا حیۃ وإخراج ناقۃ من صخرۃ وکلام شجرۃ ونبع الماء من الأصابع وانشقاق القمر مما لا یمکن أن یفعلہ أحد إلاّ اللہ، فیکون ذلک علی ید النبي صلی اللہ علیہ وسلم من فعل اللہ تعالی وتحدیہ من یکذبہ أن یأتي بمثلہ تعجیز لہ. واعلم أنّ المعجزات التي ظہرت علی ید نبینا صلی اللہ علیہ وسلم ودلائل نبوتہ وبراہین صدقہ من ھذین النوعین معًا وہوأکثر الرسل معجزۃ وأبہرہم آیۃ وأظہرہم برہانا،وہي فيکثرتہا لا یحیط بہا ضبط، فإنّ واحدا منھا وہو القرآن لا یُحصی عدد معجزاتہ بألف ولا ألفین ولا أکثر لأنّ النبي صلی اللہ علیہ وسلم قد تحدی بسورۃ منہ فعجز عنہا).

    وفي ''التفسیر الکبیر''، ج۱۱، ص۳۱۵، پ۳۰، الکوثر، تحت الآیۃ ۱: (ومعجزاتہ أکثر من أن تحصی وتعد).

6۔۔۔۔۔۔ في ''النبراس''، أقسام الخوارق سبعۃ، ص۲۷۲: (أجمع المحققون علی أنّ ظہور الخارق عن المتنبي وہو الکاذب في دعوی النبوۃ محال؛ لأنّ دلالۃ المعجزۃ علی الصدق قطعیۃ وقیل: لوجاز لزم عجز اللہ سبحانہ عن تصدیق أنبیائہ، وقالوا: قد دل الاستقرار علی عدم ظہورہ). و''المعتقد المنتقد''، ص۱۱۳.