ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَہُمْ عَلٰی بَعْضٍ مِّنْہُمْ مَنْ کَلَّمَ اللہُ وَرَفَعَ بَعْضَہُمْ دَرَجٰتٍ) پ۳، البقرۃ: ۲۵۳.
في ''التفسیر الکبیر''، ج۲، ص۵۲۱۔۵۲۵، تحت الآیۃ: (أجمعت الأمۃ علی أنّ بعض الأنبیاء أفضل من بعض، وعلی أنّ محمداً صلی اللہ علیہ وسلم أفضل من الکل، ویدل علیہ وجوہ. ومنھا: قولہ تعالی: (وَمَا أَرْسَلْنٰـکَ إِلاَّ رَحْمَۃً لِّلْعٰلَمِیْنَ) پ۱۷، الأنبیاء: ۱۰۷. فلما کان رحمۃ لکل العالمین، لزم أن یکون أفضل من کل العالمین. ومنھا: أنّ معجزۃ رسولنا صلی اللہ علیہ وسلم أفضل من معجزات سائر الأنبیاء فوجب أن یکون رسولنا أفضل من سائر الأنبیاء. ومنھا: أنّ دین محمد علیہ السلام أفضل الأدیان، فیلزم أن یکون محمد صلی اللہ علیہ وسلم أفضل الأنبیاء، بیان الأول: أنّہ تعالی جعل الإسلام ناسخاً لسائر الأدیان، والناسخ یجب أن یکون أفضل لقولہ علیہ السلام: ((من سن سنۃ حسنۃ فلہ أجرہا وأجر من عمل بہا إلی یوم القیامۃ)) فلما کان ھذا الدین أفضل وأکثر ثواباً، کان واضعہ أکثر ثواباً من واضعي سائرالأدیان، فیلزم أن یکون محمد علیہ السلام أفضل من سائر الأنبیائ. ومنھا: (قولہ علیہ السلام: (( آدم ومن دونہ تحت لوائي یوم القیام)) وذلک یدل علی أنّہ أفضل من آدم ومن کل أولادہ، وقال علیہ السلام: ((أنا سید ولد آدم ولا فخر)) وقال علیہ السلام: ((لا یدخل الجنۃ أحد من النبیین حتی أدخلہا أنا، ولا یدخلہا أحد من الأمم حتی تدخلہا أمتي)) وروی أنس قال صلی اللہ علیہ وسلم: ((أنا أول الناس خروجاً إذا بعثوا، وأنا خطیبہم إذا وفدوا، وأنا مبشرہم إذا أیسوا، لواء الحمد بیدي، وأنا أکرم ولد آدم علی ربي ولا فخر)) وعن ابن عباس قال: جلس ناس من الصحابۃ یتذاکرون فسمع رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حدیثہم فقال بعضھم: عجباً إنّ اللہ اتخذ إبراہیم خلیلاً، وقال آخر: ماذا بأعجب من کلام موسی کلمہ تکلیماً، وقال آخر: فعیسٰی کلمۃ اللہ وروحہ، وقال آخر: آدم اصطفاہ اللہ فخرج رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وقال: ((قد سمعت کلامکم وحجّتکم أن إبراہیم خلیل اللہ وہو کذلک، وموسی نجي اللہ وہوکذلک، وعیسٰی روح اللہ وہوکذلک، وآدم اصطفاہ اللہ تعالی وہوکذلک، ألا! وأنا حبیب اللہ ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد یوم القیامۃ ولا فخر، وأنا أول شافع وأنا أول مشفع یوم القیامۃ ولا فخر، وأنا أول من یحرک حلقۃ الجنۃ فیفتح لي فأدخلہا ومعي فقراء المؤمنین ولا فخر، وأنا أکرم الأولین والآخرین ولا فخر)). ومنھا: أنّ اللہ تعالی کلما نادی نبیاً في القرآن ناداہ باسمہ (یَا آدَمُ اسْکُنْ)پ۱، البقرۃ: ۳۵. (وَنَادَیْنٰہُ أَنْ یّٰإِبْرَاہِیْمُ)پ۲۳، الصافات: ۱۰۴.(یَا مُوْسٰی إِنِّیْ أَنَا رَبُّکَ) پ۱۶، طٰہٰ: ۱۱،۱۲. وأمّا النبي علیہ السلام فإنّہ ناداہ بقولہ:(یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ) پ۲۲، الأحزاب: ۴۵. (یَا أَیُّہَا الرَّسُوْلُ) پ۶، المائدۃ: ۶۷. وذلک یفید الفضل. ملخصاً.
في ''المعتقد المنتقد''، ص۱۲۳: (أنّہ صلی اللہ علیہ وسلم فاق علی کل الأنبیاء والملائکۃ والإنس علی الإطلاق في الذات والصفات والأفعال والأقوال والأحوال، بلا استغراب في ذلک لما حواہ من الکمال، وانفرد بہ من الجلال والجمال (إلی أن قال) فالواجب علی کل مؤمن أن یعتقد أن نبینا محمدا صلی اللہ تعالی علیہ وسلم سید العالمین، وأفضل الخلائق أجمعین، فمن اعتقد خلاف ھذا فہو عاص، مبتدع، ضال).