Brailvi Books

    وقال الإمام أحمد رضا خان في '' المعتمد المستند'' ص۱۱۴، تحت اللفظ: ولو في قوۃ: (وتجویز التقیۃ علیہم في التبلیغ کما تزعمہ الطائفۃ الشقیۃ ہدم لأساس الدین، وکفر و ضلال مبین).

    في ''الیواقیت والجواہر''، ص۲۵۲: (أجمعت الأمۃ علی أنّہ بلغ الرسالۃ بتمامہا وکمالہا وکذلک تشہد لجمیع الأنبیاء أنّہم بلغوا رسالات ربہم، وقد خطب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم في حجۃ الوداع فحذر وأنذر وأوعد وما خص بذلک أحدا دون أحد، ثم قال: ((ألا ھل بلغت)) فقالوا: بلغت یا رسول اللہ، فقال: ((اللہم اشہد)).

1۔۔۔۔۔۔ في ''المسامرۃ بشرح المسایرۃ''، شروط النبوّۃ، الکلام علی العصمۃ، ص۲۳۴۔۲۳۵: (وأمّا فیما طریقہ الإبلاغ) أي: إبلاغ الشرع وتقریرہ من الأقوال وما یجري مجراہا من الأفعال کتعلیم الأمۃ بالفعل (فہم معصومون فیہ من السہو والغلط).

     في ''شرح النووي''، ج۱، ص۱۰۸: (اتفقوا علی أنّ کل ما کان طریقہ الإبلاغ في القول فہم معصومون فیہ علی کل حال، وأمّا ما کان طریقہ الإبلاغ في الفعل فذہب بعضھم إلی العصمۃ فیہ رأسا وأنّ السہو والنسیان لا یجوز علیہم فیہ).

2۔۔۔۔۔۔ في ''المسامرۃ بشرح المسایرۃ''، ص۲۲۶: (من شروط النبوۃ السلامۃ من (العیوب المنفرۃ) منھم (کالبرص والجذام)، ملتقطاً. وفي ''المعتقد المنتقد''، ص۱۱۵: (ومنہ النزاہۃ في الذات: أي: السلامۃ من البرص والجذام والعمی وغیر ذلک من المنفرات).

3۔۔۔۔۔۔(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ کُلَّہَا) پ۱، البقرۃ: ۳۱.

    في ''تفسیر روح البیان''، ج۱، ص۱۰۰، تحت ہذہ الآیۃ: (علمہ أسماء الأشیاء کلہا أي: ألہمہ فوقع في قلبہ فجری علی لسانہ بما في قلبہ بتسمیۃ الأشیاء من عندہ فعلمہ جمیع أسماء المسمیات بکل اللغات بأن أراہ الأجناس التي خلقہا وعلمہ أنّ ہذہ اسمہ فرس وھذا اسمہ بعیر وھذا اسمہ کذا وعلمہ أحوالہا وما یتعلق بہا من المنافع الدینیۃ والدنیویۃ وعلمہ أسماء الملائکۃ وأسماء ذریتہ کلہم وأسماء الحیوانات والجمادات وصنعۃ کل شيئ، وأسماء المدن والقری وأسماء الطیر والشجر وما یکون وکل نسمۃ یخلقہا إلی یوم القیامۃ وأسماء المطعومات والمشروبات وکل نعیم في الجنۃ وأسماء کل شيء حتی القصعۃ والقصیعۃ وحتی الجنۃ والمحلب۔۔۔۔۔۔وفي الخبرعلمہ سبعمائۃ ألف لغۃ).

    (وَلَا یُحِیْطُوْنَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِہٖ إِلَّا بِمَا شَآئَ) پ۳، البقرۃ:۲۵۵.

    في ''تفسیر الخازن''، ج۱، ص۱۹۶، تحت الآیۃ: ((إِلَّا بِمَا شَآئَ) یعني: أن یطلعہم علیہ وہم الأنبیاء والرسل لیکون ما یطلعہم علیہ من علم غیبہ دلیلاً علی نبوتہم کما قال تعالی:( فَلَا یُظْہِرُ عَلٰی غَیْبِہِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضٰی مِنْ رَّسُولٍ). 

    (وَأُنَبِّئُکُمْ بِمَا تَأْکُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُوْنَ فِیْ بُیُوتِکُمْ إِنَّ فِیْ ذٰلِکَ لَآیَۃً لَّکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِیْنَ) پ۳، آل عمران:۴۹.