Brailvi Books
 |
بہارِشریعت حصّہ اول (1) |
37 - 278
اخلاق رذیلہ سے پاک، اور تمام اخلاق فاضلہ سے مزین ہو کر جملہ مدارجِ ولایت طے کر چکتا ہے اور اپنے نسب و جسم و قول وفعل وحرکات و سکنات میں ہرایسی بات سے منزّہ ہوتا ہے جو باعثِ نفرت ہو، اُسے عقلِ کامل عطا کی جاتی ہے، جو اوروں کی عقل سے بدرجہا زائد ہے(1)، کسی حکیم اور کسی فلسفی کی عقل اُس کے لاکھویں حصّہ تک نہیں پہنچ سکتی۔(2)
(اَللہُ اَعْلَمُ حَیۡثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَہٗ ؕ )ـ3ـ
( ذٰلِکَ فَضْلُ اللہِ یُؤْتِیۡہِ مَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَاللہُ ذُوالْفَضْلِ الْعَظِیۡمِ ﴿۲۱﴾ ) (4) اور جو اِسے کسبی مانے کہ آدمی اپنے کسب و ریاضت سے منصبِ نبوّت تک پہنچ سکتا ہے، کافر ہے۔ (5)
عقیدہ (۱۵): جو شخص نبی سے نبوّت کا زوال جاءز جانے کافر ہے۔ (6)ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1۔۔۔۔۔۔ في ''المسایرۃ'' و''المسامرۃ''، شروط النبوۃ، ص۲۲۶: (شرط النبوۃ: الذکورۃ وکونہ أکمل أھل زمانہ عقلا وخلقا و) أکملہم (فطنۃ وقوۃ رأي والسلامۃ من دناء ۃ الآبائ) ومن (غمز الأمہات و) السلامۃ من (القسوۃ والعیوب المنفرۃ) منھم (کالبرص والجذام و) من (قلۃ المروء ۃ کالأکل علی الطریق، و) من (دناء ۃ الصناعۃ کالحجامۃ... إلخ) ملتقطاً.
في ''شرح المقاصد''، المبحث السادس، ج۳، ص۳۱۷: (النبوۃ مشروطۃ بالذکورۃ، وکمال العقل، وقوۃ الرأي، والسلامۃ عن المنفرات کزنا الآبائ، وعھر الأمہات والفظاظۃ، ومثل البرص، والجذام، والحِرَف الدنیئۃ، وکل ما یخل بالمروء ۃ وحکمۃ البعثۃ ونحو ذلک). انظر للتفصیل: ''المعتقد المنتقد''، باب: وہا أنا أذکر ما یجب لہم علیہم السلام، ص۱۱۰۔۱۱۷.
2۔۔۔۔۔۔ عن وہب بن منبہ، قال:قرأت واحدا وسبعین کتابا فوجدت في جمیعہا أنّ اللہ عز وجل لم یعط جمیع الناس من بدء الدنیا إلی انقضائہا من العقل في جنب عقل محمد صلی اللہ علیہ وسلم إلاّ کحبۃ رمل من بین رمال جمیع الدنیا، وأنّ محمداً صلی اللہ علیہ وسلم أرجح الناس عقلاً وأفضلہم رأیاً). رواہ أبو نعیم في''الحلیۃ''، ج۴، ص۲۹۔۳۰، الحدیث: ۴۶۵۲.
3۔۔۔۔۔۔ ترجمہ کنز الایمان: اللہ خوب جانتا ہے جہاں اپنی رسالت رکھے. پ۸، الأنعام: ۱۲۴۔
4۔۔۔۔۔۔ ترجمہ کنز الایمان: یہ اللہ کا فضل ہے جسے چاہے دے اور اللہ بڑے فضل والا ہے. پ۲۷، الحدید: ۲۱.
5۔۔۔۔۔۔ في ''المعتقد المنتقد''، مسئلۃ: النبوۃ لیست کسبیۃ... إلخ، ص۱۰۷: (النبوۃ لیست کسبیۃ، قال التورفشتي في ''المعتمد'': اعتقاد حصول النبوۃ بالکسب کفر)، ملتقطاً.
في ''الیواقیت والجواہر''،ص۲۲۴:(وقد أفتی المالکیۃ وغیرہم بکفر من قال:إنّ النبوۃ مکتسبۃ، واللہ تعالی أعلم).
6 ۔۔۔۔۔۔ في ''المعتقد المنتقد''، مسئلۃ: من جوّز زوال النبوۃ من نبي... إلخ، ص۱۰۹: (من جوز زوال النبوۃ من نبي فإنّہ یصیر کافراً، کذا في ''التمہید'').