Brailvi Books

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1۔۔۔۔۔۔ وفي ''منح الروض الأزہر'' للقاریئ، ومنھا: ھل یجوز رؤیۃ اللہ تعالی في الدنیا، ص۱۲۴: (وقال الأردبیلي في کتابہ ''الأنوار'': ولو قال: إنّي أری اللہ تعالی عیاناً في الدنیا أو یکلمني شفاھاً کفر).

    في ''الفتاوی الحدیثیۃ''، مطلب: في رؤیۃ اللہ تعالٰی في الدنیا، ص۲۰۰: (لا یجوز لأحد أن یدعي أنّہ رأی اللہ بعین رأسہ، ومن زعم ذلک فہو کافر مراق الدم، کما صرح بہ من أئمتنا صاحب ''الأنوار'' ونقلہ عنہ جماعۃ وأقروہ. وحاصل عبارتہ: أنّ من قال: إنّہ یری اللہ عیاناً في الدنیا ویکلمہ شفاہاً فہو کافر).

    في ''المعتقد المنتقد''، منہ أنّہ تعالٰی مرئي بالأبصار في دار القرار، ص۵۸: (وکفروا مدعي الرؤیۃ کما أنّ القاریئ في ذیل قول القاضي، وکذلک من ادعی مجالسۃ اللہ تعالی والعروج إلیہ ومکالمتہ قال: وکذا من ادّعی رؤیتہ سبحانہ في الدنیا بعینہ). 

2۔۔۔۔۔۔ في ''المدخل''، فصل في زیارۃ القبور، الجزء الأول، ج۱، ص۱۸۴: (فإن کان المیت المزار ممن ترجی برکتہ فیتوسل إلی اللہ تعالی بہ ، وکذلک یتوسل الزائر بمن یراہ المیت ممن ترجی برکتہ إلی النبی صلی اللہ علیہ وسلم بل یبدأ بالتوسل إلی اللہ تعالی بالنبي صلی اللہ علیہ وسلم، إذ ہو العمدۃ في التوسل، والأصل في ھذا کلہ، والمشرع لہ فیتوسل بہ صلی اللہ علیہ وسلم وبمن تبعہ بإحسان إلی یوم الدین، وقد روی البخاري عن أنس رضي اللہ عنہ ((أنّ عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ کان إذا قحطوا استسقی بالعباس فقال: اللہم إنا کنا نتوسل إلیک بنبیک صلی اللہ علیہ وسلم فتسقینا وإنا نتوسل إلیک بعمّ نبیک فاسقنا فیسقون))[''صحیح البخاري''، کتاب الاستسقاء، باب سؤال الناس۔۔۔إلخ، ج۱، ص ۳۴۶، الحدیث: ۱۰۱۰]انتھی، ثم یتوسل بأھل تلک المقابر أعني بالصالحین منھم في قضاء حوائجہ ومغفرۃ ذنوبہ، ثم یدعو لنفسہ ولوالدیہ ولمشایخہ ولأقاربہ ولأھل تلک المقابر ولأموات المسلمین ولأحیائہم وذریتہم إلی یوم الدین ولمن غاب عنہ من إخوانہ ویجأر إلی اللہ تعالی بالدعاء عندہم ویکثر التوسل بہم إلی اللہ تعالی؛ لأنّہ سبحانہ وتعالی اجتباہم وشرّفہم وکرمہم فکما نفع بہم في الدنیا ففي الآخرۃ أکثر، فمن أراد حاجۃ فلیذہب إلیہم ویتوسل بہم، فإنّہم الواسطۃ بین اللہ تعالی وخلقہ، وقد تقرر في الشرع وعلم ما للہ تعالی بہم من الاعتناء، وذلک کثیر مشہور، وما زال الناس من العلماء والأکابر کابراً عن کابر مشرقاً ومغرباً یتبرکون بزیارۃ قبورہم ویجدون برکۃ ذلک حساً ومعنًی، وقد ذکر الشیخ الإمام أبو عبد اللہ بن النعمان رحمہ اللہ فی کتابہ المسمی بـ ''سفینۃ النجاء لأھل الالتجاء'' في کرامات الشیخ أبي النجاء في أثناء کلامہ علی ذلک ما ھذا لفظہ: تحقق لذوي البصائر، والاعتبار أن زیارۃ قبور الصالحین محبوبۃ لأجل التبرک مع الاعتبار؛ فإنّ برکۃ الصالحین جاریۃ بعد مماتہم کما کانت فی حیاتہم والدعاء عند قبور الصالحین، والتشفع بہم معمول بہ عند علمائنا المحققین من أئمۃ الدین انتھی۔             =