Brailvi Books
 |
بہارِشریعت حصّہ اول (1) |
266 - 278
مسئلہ (۳): اَحکامِ شرعیّہ کی پابندی سے کوئی ولی کیسا ہی عظیم ہو، سُبکدوش نہیں ہوسکتا۔(1) بعض جہال جو یہ بک دیتے ہیں کہ شریعت راستہ ہے، راستہ کی حاجت اُن کو ہے جو مقصود تک نہ پہنچے ہوں، ہم تو پہنچ گئے۔ سیّد الطائفہ حضرت جُنید بغدادی رضی اﷲ تعالیٰ عنہ نے انھیں فرمایا:
''صَدَقُوا لَقَدْ وَصَلُوا وَلکِنْ إِلٰی أَیْنَ؟ إِلَی النّارِ.''(2)
''وہ سچ کہتے ہیں، بیشک پہنچے، مگر کہاں؟ جہنم کو۔''
البتہ! اگر مجذوبیت(3) سے عقلِ تکلیفی زائل ہو گئی ہو، جیسے غشی والا تو اس سے قلمِ شریعت اُٹھ جائے گا(4)، ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحابہ کرام پر اللہ تعالیٰ رحمت برسائے جب تک مولیٰ تعالیٰ فرمائے۔ت) ۔ ''فتاویٰ رضویہ'' ، ج۲۱، ص۴۶۰۔
وانظر ''الفتاوی الرضویۃ''، الرسالۃ: ''مقال عرفا بإعزاز شرع وعلماء''،ج۲۱، ص ۵۲۱ إلی۵۶۸.
1۔۔۔۔۔۔ وفي ''شرح العقائد النسفیۃ''، مبحث لا یبلغ ولي درجۃ الأنبیاء ، ص۱۶۶: (ولا یصل العبد ما دام عاقلاً بالغاً إلی حیث یسقط عنہ الأمر والنہی لعموم الخطابات الواردۃ في التکالیف، وإجماع المجتہدین علی ذلک، وذہب بعض الإباحیین إلی أنّ العبد إذا بلغ غایۃ المحبۃ وصفا قلبہ واختار الإیمان علی الکفر من غیر نفاق سقط عنہ الأمر والنہي، ولایدخلہ اللہ النار بارتکاب الکبائر، وبعضھم إلی أنّہ تسقط عنہ العبادات الظاہرۃ، وتکون عباداتہ التفکّر، وھذا کفر وضلال، فإنّ أکمل الناس في المحبۃ والإیمان ہم الأنبیاء خصوصاً حبیب اللہ تعالی صلی اللہ علیہ وسلم مع أنّ التکالیف في حقہم أتمّ وأکمل).
في ''منح الروض الأزہر'' للقاریئ، ص۱۲۲: (أنّ العبد ما دام عاقلاً بالغاً لا یصل إلی مقام یسقط عنہ الأمر والنہي لقولہ تعالی: (وَاعْبُدْ رَبَّکَ حَتّٰی یَاْتِیَکَ الْیَقِیْنُ) فقد أجمع المفسرون علی أنّ المراد بہ الموت، وذہب بعض أھل الإباحۃ إلی أنّ العبد إذا بلغ غایۃ المحبۃ وصفا قلبہ من الغفلۃ واختار الإیمان علی الکفر والکفران سقط عنہ الأمر والنہي، ولا یدخلہ اللہ النار بارتکاب الکبائر، وذہب بعضھم إلی أنّہ تسقط عنہ العبادات الظاہرۃ، وتکون عباداتہ التفکر وتحسین الأخلاق الباطنۃ، وھذا کفر وزندقۃ وضلالۃ وجہالۃ، فقد قال حجۃ الإسلام: إنّ قتل ھذا أولی من مائۃ کافر).
2۔۔۔۔۔۔ في''الیواقیت والجواھر'' ، المبحث السادس والعشرون ، ص۲۰۶: (قد سئل القاسم الجنید رضي اللہ عنہ عن قوم یقولون: بإسقاط التکالیف، ویزعمون أنّ التکالیف إنّماکانت وسیلۃ إلی الوصول وقد وصلنا، فقال رضي اللہ تعالی عنہ: صدقوا في الوصول ولکن إلی سقر). وانظر''الفتاوی الرضویۃ''، ج۲۱، ص۵۱۲، ۵۳۸.
3۔۔۔۔۔۔ اﷲ تعالیٰ کی محبت میں غرق ہونے۔
4۔۔۔۔۔۔ في ''الیواقیت والجواہر''، ص۲۰۷: (إنّ کل من سلب عقلہ کالبہالیل والمجانین والمجاذیب لا یطالب بأدب من الآداب بخلاف ثابت العقل فإنّہ یجب علیہ معانقۃ الأدب، والفرق أنّ من سلب عقلہ من ہؤلاء حکمہ عند اللہ حکم من مات في حالۃ شہود).