Brailvi Books

بہارِشریعت حصّہ اول (1)

181 - 278

حضرت صدیق اکبر رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کا تنہا ایمان اس اُمت کے تمام افراد کے مجموع ایمانوں پر غالب ہے۔ (1) 

    عقیدہ (۴): ایمان و کفر میں واسطہ نہیں(2)، یعنی آدمی یا مسلمان ہوگا یا کافر، تیسری صورت کوئی نہیں کہ نہ مسلمان ۱ ؎ ہو نہ کافر۔

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإیمان ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وقال بعض المحققین: لا نسلم أنّ حقیقۃ التصدیق لا تقبل الزیادۃ والنقصان بل تتفاوت قوۃ وضعفاً)۔

    وانظر للتفصیل '' النبراس''، والإیمان لا یزید ولا ینقص، ص۲۵۷۔ 

    وانظر رسالۃ إمام أھل السنۃ رحمہ اللہ تعالی ''الزلال الأنقی من بحر سبقۃ الأتقی''، ج۲۸، ص۵۹۸۔۵۹۹۔

1۔۔۔۔۔۔ ((عن ھزیل بن شرحبیل، قال: قال عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ : لووزن إیمان أبي بکر بإیمان أھل الأ رض لرجح بھم))۔ (''شعب الإیمان''، باب القول في زیادۃ الإیمان ونقصانہ... إلخ، الحدیث: ۳۶، ج۱، ص۶۹)۔

2۔۔۔۔۔۔ قال الإمام الرازي تحت ہذہ الآیۃ: (اِلَیْہِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیْعًا)۔۔۔ إلخ في ''التفسیر الکبیر''، ج۶، ص۲۰۶: (احتج أصحابنا بہذہ الآیۃ علی أنہ لا واسطۃ بین أن یکون المکلف مؤمناً وبین أن یکون کافراً ، لأنہ تعالی اقتصر في ہذہ الآیۃ علی ذکر ہذین القسمین)۔ 

    في'' تفسیر البیضاوی''، پ۵، النساء: ۱۴۶، ج ۲، ص۲۷۳۔۲۷۴: ( اِنَّ الَّذِیْنَ یَکْفُرُوْنَ بِاللہِ وَرُسُلِہِ وَیُرِیْدُوْنَ أَنْ یُفَرّقُواْ بَیْنَ اللہ وَرُسُلِہِ ) بأن یؤمنوا باللہ ویکفروا برسلہ( وَیقُوْلُوْنَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَکْفُرُ بِبَعْضٍ) نؤمن ببعض الأنبیاء ونکفر ببعضھم، (وَیُرِیْدُوْنَ اَن یَّتَّخِذُوْا بَیْنَ ذٰلِکَ سَبِیْلاً ) طریقاً وسطاً بین الإِیمان والکفر، لا واسطۃ؛ إذ الحق لا یختلف فإن الإِیمان باللہ سبحانہ وتعالی لا یتمّ إلاّ بالإِیمان برسلہ وتصدیقہم فیما بلغوا عنہ تفصیلاً أو إجمالاً، فالکافر ببعض ذلک کالکافر بالکل في الضلال کما قال اللہ تعالی: (فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ اِلاَّ الضَّلاَلُ)۔

    وفي ''تفسیر النسفي''، ص۲۶۲، تحت الآیۃ: (وَیُرِیْدُوْنَ اَن یَّتَّخِذُوْا بَیْنَ ذٰلکَ سَبِیْلاً ) (أي: دیناً وسطاً بین الإیمان والکفر ولا واسطۃ بینھما)۔ 

    اعلی حضرت امام اھلسنت مجدد دین وملت مولانا الشاہ امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ الرحمن ''فتاوی رضویہ'' شریف میں فرماتے ہیں: 

    (اقول وباللہ التوفیق: توضیح اس دلیل کی علی حسب مرامھم (ان کے مقاصد کے مطابق ۔ت) یہ ہے کہ کافر نہیں مگر وہ جس کادین کفر ہے اور کوئی آدمی دین سے خالی نہیں، نہ ایک شخص کے ایک وقت میں دو دین ہو سکیں، فإنّ الکفر والإسلام علی طرفي النقیض بالنسبۃ إلی الإنسان لا یجتعمان أبداً ولا یرتفعان قال تعالی: (اِمَّا شَاکِرًا وَاِمَّا کَفُوْرًا) [پ۳۰، الدھر: ۳]، وقال تعالی: (مَا جَعَلَ اللہُ لِرَجُلٍ مِّنْ قَلْبَیْنِ فِیْ جَوْفِہٖ) [پ۲۱، الأحزاب: ۴]۔     ''الفتاوی الرضویۃ''، ج۶، ص۷۱۲۔

۱ ؎ ۔۔۔۔۔۔ ہاں یہ ممکن ہے کہ ہم بوجہ شبہ کے کسی کو نہ مسلمان کہیں نہ کافر جیسے یزید پلیدواسمٰعیل دھلوی۔ ۱۲ منہ