Brailvi Books

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وفي ''التنویر'' و''الدر المختار'': (و) إن أکرہ (علی الکفر) باللہ تعالی أو سب النبي صلی اللہ علیہ وسلم ''مجمع'' و''قدروي''۔ (بقطع أو قتل رخص لہ أن یظہر ما أمر بہ) علی لسانہ ویوري (وقلبہ مطمئن بالإیمان) ثم إن وری لا یکفر وبانت امرأتہ قضاء لا دیانۃ، وإن خطر ببالہ التوریۃ ولم یور کفر وبانت دیانۃ وقضاء ''نوزال'' و''جلالیۃ'' (ویؤجر لو صبر)۔

    وفي شرحہ ''رد المحتار'': قولہ: (ویؤجر لو صبر) أي: یؤجر أجر الشہداء لما روي أنّ خبیباً وعماراً ابتلیا بذلک فصبر خبیب حتی قتل، فسماہ النبي صلی اللہ علیہ وسلم سید الشہداء وأظہر عمار وکان قلبہ مطمئناً بالإیمان، فقال النبي صلی اللہ علیہ وسلم: ((فإن عادوا فعُد))، أي: إن عاد الکفار إلی الإکراہ فعد أنت إلی مثل ما أتیت بہ أولاً من إجراء کلمۃ الکفر علی اللسان وقلبک مطمئن بالإیمان، ابن کمال وقصتھما شہیرۃ)۔ ''رد المحتار''، کتاب الإکراہ،ج۹، ص۲۲۶۔۲۲۸۔

    وفي ''الفتاوی الھندیۃ''، کتاب الإکراہ، الباب الثاني... إلخ، ج۵، ص۳۸: (وإن أکرہ علی الکفر باللہ تعالی أو سبّ النبي صلی اللہ علیہ وسلم بقتل أو قطع، رخص لہ إظھار کلمۃ الکفر والسبّ فإن أظھر ذلک وقلبہ مطمئن بالإیمان فلا یأثم وإن صبر حتی قتل کان مثابا).

1 ۔۔۔۔۔۔ اعضاء کے عمل۔

2 ۔۔۔۔۔۔ قد سبق تخریج ہذہ المسألۃ في العقیدۃ الأولی، ص۱۷۳.

3۔۔۔۔۔۔ في ''شرح العقائد النسفیۃ'': ص۱۰۹ ۔ ۱۱۰ :(إنّ حقیقۃ الإیمان ہوالتصدیق القلبي فلا یخرج المؤمن عن الاتصاف بہ إلاّ بما ینافیہ، ومجرد الإقدام علی الکبیرۃ لغلبۃ شہوۃ أوحمیّۃ أو أنفۃ أوکسل خصوصاً إذا اقترن بہ خوف العقاب ورجاء العفو والعزم علی التوبۃ لاینافیہ نعم إذا کان بطریق الاستحلال والاستخفاف کان کفراً لکونہ علامۃ للتکذیب ولا نزاع في أنّ من المعاصي ما جعلہ الشارع أمارۃ للتکذیب وعلم کونہ کذلک بالأدلۃ الشرعیۃ کسجود الصنم وإلقاء المصحف في القاذورات والتلفظ بکلمات الکفر ونحو ذلک مما تثبت بالأدلۃ أنّہ کفر).

    وفي ''المسامرۃ'' و''المسایرۃ''، ص۳۵۴ :(یکفر من استخفّ بنبي أو بالمصحف أو بالکعبۃ، وہو مقتضٍ لاعتبار تعظیم کل منھا ؛ لأنّ اللہ جعلہ في رتبۃ علیا من التعظیم غیر أنّ الحنفیۃ اعتبروا من التعظیم المنافي للاستخفاف بما عظمہ اللہ تعالی ما لم یعتبرہ غیرہم، (ولاعتبار التعظیم المنافي للاستخفاف) المذکور (کفّر الحنفیۃ) أي: حکموا بالکفر (بألفاظ کثیرۃ وأفعال تصدر من المتہتکین) الذین یجترؤن بہتک حرمات دینیۃ (لدلالتہا) أي: لدلالۃ تلک الألفاظ والأفعال (علی