Brailvi Books

بہارِشریعت حصّہ اول (1)

114 - 278

    مسئلہ : انبیاء علیہم السلام اور اولیائے کرام وعلمائے دین وشہدا وحافظانِ قرآن کہ قرآن مجید پر عمل کرتے ہوں اور وہ جو منصب محبت پر فائز ہیں اور وہ جسم جس نے کبھی اللہ عزوجل کی معصیت نہ کی اور وہ کہ اپنے اوقات درود شریف میں مستغر ق رکھتے ہیں ، ان کے بدن کو مٹی نہیں کھاسکتی(1)۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=    وفي ''شرح العقائد النسفیۃ''، مبحث عذاب القبر والبعث، ص۱۰۱: (حتی أنّ الغریق في الماء والمأکول في بطون الحیوانات والمصلوب في الھواء یعذب وإن لم نطلع علیہ).

وفي ''النبراس''، مبحث عذاب القبر وثوابہ، ص۲۱۰: (ولا یستلزم أن یتحرک ویضطرب) من الأ لم (أو یری أثر العذاب علیہ) من إحراق أو ضرب (حتی أنّ الغریق في الماء أو المأکول في بطون الحیوانات أو المصلوب في الھواء یعذب وإن لم نطلع علیہ) جواب عن الإشکال للمعتزلۃ، وحاصلہ أنّا لا نری المیت معذبا فالحکم بعذابہ سفسطۃ لا سیما في ثلثۃ أشخاص أحدھم الغریق؛ لأنّ الإحراق في الماء البارد غیر معقول الثاني من أکلہ السباع إذ لو عذب بالاحتراق بطونھا الثالث المصلوب لا یزال فيالھواء یراہ ویشھدہ الناظرون بلا سؤال وضیق مکان وعذاب، وحاصل الجواب: إنّ اللہ تعالٰی علی کل شيء قدیر، وإنّا لا ند رک إلاّ ما خلق اللہ سبحانہ إدراکہ فینا فیجوز أن یستر ھذہ الأحوال عن حواسنا کما کان جبریل علیہ السلام ینزل علی النبي صلی اللہ علیہ وسلم ویکلمہ ولا یشعر الحاضرون بذلک وکما أنّ صاحب السکتۃ حيّ ولا ید رک حیٰوتہ).

A۔۔۔۔۔۔ (وَلَا تَقُوْلُوْا لِمَنْ یُّقْتَلُ فِیْ سَبِیْلِ اللہِ اَمْوَاتٌ بَلْ اَحْیَاء ٌ وَّلٰـکِنْ لاَّ تَشْعُرُوْنَ) پ۲، البقرۃ: ۱۵۴۔ 

     (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِیْنَ قُتِلُوْا فِیْ سَبِیْلِ اللہِ اَمْوَاتًا بَلْ اَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّہِمْ یُرْزَقُوْنَ) پ۴، آل عمران: ۱۶۹۔

عن أبي الدرداء قال: قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم: ((أکثروا الصلاۃ علي یوم الجمعۃ، فإنّہ مشھود تشھدہ الملائکۃ، فإنّ أحداً لن یصلي علي إلاّ عرضت علي صلاتہ حتی یفرغ منھا، قال قلت: وبعد الموت؟ قال: وبعد الموت، إنّ اللہ حرم علی الأرض أن تأکل أجساد الأنبیاء علیہم السلام، فنبي اللہ حي یرزق)).

    ''سنن ابن ماجہ''، أبواب الجنائز، باب ذکر وفاتہ ودفنہ، الحدیث: ۱۶۳۷، ج۲، ص۲۹۱.

(قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْاَرْضُ مِنْہُمْ) پ۲۶، ق:۴. 

    في ''تفسیر روح البیان''، ج۹، ص۱۰۴، تحت الآیۃ: (في الحدیث: ((کل ابن آدم یبلی إلاّ عجب الذنب، فمنہ خلق وفیہ یرکب))، والعجب بفتح العین وسکون الجیم أصل الذنب ومؤخر کل شيء وہو ہہنا عظم لا جوف لہ قدر ذرۃ أو خردلۃ یبقی من البدن ولا یبلی، فإذا أراد اللہ الإعادۃ رکب علی ذلک العظم سائر البدن وأحیاہ، أي: غیر أبدان الأنبیاء والصدیقین والشہدآء فإنّہا لا تبلی ولا تتفسخ إلی یوم القیامۃ علی ما نص بہ الأخبار الصحیحۃ).