Brailvi Books

=    وأیضاً في ''روح البیان''، ج۳، ص۴۳۹: قال الإمام الإسماعیل حقي رحمۃ اللہ تعالی علیہ: (أجساد الأنبیاء والأولیاء والشہداء لا تبلی ولا تتغیر لما أنّ اللہ تعالی قد نفی أبدانھم من العفونۃ الموجبۃ للتفسخ وبرکۃ الروح المقدس إلی البدن کالإکسیر).

    عن أبي سعید قال: خرج النبي صلی اللہ علیہ وسلم لصلاۃ فرأی الناس کأنّہم یکتشرون، قال: ((أما إنکم لو أکثرتم ذکر ہاذم اللذات لشغلکم عما أری الموت فأکثروا ذکر ہاذم اللذات الموت فإنّہ لا یأت علی القبر یوم إلاّ تکلم فیقول: أنا بیت الغربۃ وأنا بیت الوحدۃ وأنا بیت التراب وأنا بیت الدود...إلخ)). 

    ''سنن الترمذي''، کتاب صفۃ القیامۃ والرقائق والورع...إلخ، الحدیث: ۲۴۶۸، ج۴، ص۲۰۸۔

    ''والمشکاۃ''، کتاب الرقاق، الحدیث: ۵۳۵۲، ج۲، ص۲۷۲۔۲۷۳.

    في ''المرقاۃ''، ج۹، ص۲۱۳، تحت الحدیث، وتحت اللفظ: (''وأنا بیت الدود'': قیل: یتولد الدود من العفونۃ وتأکل الأعضائ، ثم یأکل بعضہا بعضاً إلی أن تبقی دودۃ واحدۃ فتموت جوعاً، واستثنی الأنبیاء والشھداء والأولیاء والعلماء من ذلک، فقد قال صلی اللہ علیہ وسلم: ((إنّ اللہ حرم علی الأرض أن تأکل أجساد الأنبیائ)). وقال تعالی في حق الشہدائ: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِیْنَ قُتِلُوْا فِیْ سَبِیْلِ اللہِ اَمْوَاتًا بَلْ اَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّہِمْ یُرْزَقُوْنَ)، والعلماء العاملون المعبر عنھم بالأولیاء مدادہم أفضل من دماء الشہدائ).

    وفي ''شرح الصدور''، باب نتن المیت وبلاء جسدہ... إلخ، ص۳۱۷۔۳۱۸: عن جابر بن عبد اللہ قال: قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم: ((إذا مات حامل القرآن أوحی اللہ إلی الأرض أن لا تأکلي لحمہ، فتقول الأرض: أي رب! کیف آکل لحمہ وکلامک في جوفہ؟)). وعن قتادۃ قال: (بلغني أنّ الأرض لا تسلط علی جسد الذي لم یعمل خطیئۃ). 

    (محمد بن سلیمان الجزولي) السملالي الشریف الحسني الشاذلي، صاحب ''دلائل الخیرات'' رضي اللہ عنہ، دخل الخلوۃ للعبادۃ نحو أربعۃ عشر عاماً، ثم خرج للانتفاع بہ، فأخذ في تربیۃ المریدین، وتاب علی یدہ خلق کثیر، وانتشر ذکرہ في الآفاق، وظہرت لہ الخوارق العظیمۃ والکرامات الجسمیۃ والمناقب الفخیمۃ، واجتمع عندہ من المریدین أکثر من اثني عشر ألفاً، ومن کراماتہ رضي اللہ عنہ: أنّہ بعد وفاتہ بسبع وسبعین سنۃ نقلوہ من قبرہ في بلاد ''السوس'' إلی ''مراکش''، فوجدوہ کہیئتہ یوم دفن ولم تعد علیہ الأرض ولم یغیر طول الزمان من أحوالہ شیأاً، وأثر الحلق من شعر رأسہ ولحیتہ ظاہر کحالہ یوم موتہ، إذ کان قریب عہد بالحلق، ووضع بعض الحاضرین أصبعہ علی وجہہ حاصراً بہا فحصر الدم عما تحتہا، فلما رفع أصبعہ رجع الدم کما یقع ذلک في الحي. وقبرہ بمراکش علیہ جلالۃ عظیمۃ، والناس یزدحمون علیہ، ویکثرون من قراء ۃ دلائل الخیرات عندہ. وثبت أنّ رائحۃ المسک توجد من قبرہ من کثرۃ صلاتہ علی النبي صلی اللہ علیہ وسلم، وکانت وفاتہ سنۃ ۸۷۰ رضي اللہ عنہ. ''جامع کرامات الأولیائ''، ج۱، ص۲۷۶.