﴿ مَا کُنۡتَ تَدْرِیۡ مَا الْکِتٰبُ وَ لَا الْاِیۡمَانُ ﴾ [الشوری: 52]
أي الصلاۃ.
قولہ صلی اللہ عليہ وسلم: (وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِہ وَشَرِّہ) بفتح الدال وسكونھا لغتان، ومذھب أھل الحق: إثبات القدر، ومعناہ أنَّ اللہ سبحانہ وتعالی قدّر الأشياء في القدم، وعلم سبحانہ وتعالی أنَّھا ستقع في أوقات معلومۃ عندہ سبحانہ وتعالی، وفي أمكنۃ معلومۃ وھي تقع علی حسب ما قدّرہ اللہ سبحانہ وتعالی. واعلم أنَّ التقادير أربعۃ:
الأول: التقدير في العلم، ولھذا قيل: العنايۃ قبل الولايۃ، والسعادۃ قبل الولادۃ، واللواحق مبنيّۃ علی السوابق، قال اللہ تعالی:
﴿یُّؤْفَکُ عَنْہُ مَنْ اُفِکَ ﴿ؕ۹﴾﴾ [الذاريات: 9]
أي: يصرف عن سماع القرآن وعن الإيمان بہ في الدنيا من صرف عنہ في القدم، قال رسول اللہ صلَّی اللہ عليہ وسلَّم: ((لا يھلك علی اللہ إلا ھالكاً))(1) أي من كتب في علم اللہ تعالی أنّہ ھالك.
(1) "صحيح مسلم"، كتاب الإيمان، باب إذا ھم العبد بحسنۃ كتبت...إلخ، ر:131، صـ80.
