Brailvi Books
 |
الزمزمۃ القمریۃ |
49 - 93
بإسکان الباء و ھو غلط (۱) و الصواب الضم (۲) ـ و تحدث الإمام أبو زکریا یحیی النووي عن بعض الأسماء کعمرو بن العاص' و شداد بن الھاد' و ابن أبي الموال حیث قال : أما العاص فأکثر ما یأتي في کتب الحدیث و الفقہ و نحوھا بحذف الیاء و ھي لغۃ و الفصیح الصحیح العاصي (۳) بإثبات الیاء وکذلک شداد بن الھادي' و ابن أبي الموالي' فالفصیح الصحیح في کل ذلک و ما أشبھہ إثبات الیائ' ولا اغترار بوجودہ في کتب الحدیث' و أکثرھا بحذفھا(۴) ـ یقول العلامۃ الزرقاني : العاصي بالیاء و حذفھا' و الصحیح (ھو ) الأول عند أھل العربیۃ' و ھو قول الجمھور کما قال النووي و غیرہ' و في تبصیر المتنبہ قال النحاس : سمعت الأخفش یقول : سمت المبرد یقول : ھو بالیائ' لا یجوز حذفھا'
(۱) أقول : لیس بغلط بل ھي قاعدۃ مطردۃ في أمثالہ مثل کتب و رسل و نکر و غیرھا' و بھما قريء في السبع المتواترات ( تعلیق المصنف ) (۲) معالم السنن لأبي سلیمان الخطابي' (ط : المکتبۃ الأثریۃ' سانکلہ باکستان) ج ۱ صفحہ ۱۶) ـ (۳) أقول : و الصواب عندي أن کلیھما صحیح فصیح' حذف الیاء و إثباتھا' و بھما قريء في السبع یوم التلاق ' یوم التناد' یوم یدع الداع' بل الإکتفاء عن الیاء بالکسرۃ بل عن حروف المد بالحرکات باب واسع في لغۃ العرب' قال تعالیٰ : یخاف وعید' یا عباد فاتقون' ذلک ما کنا نبغ' و علیہ في القنیۃ : جواز الصلاۃ بقولہ : أعُذْ باﷲ مکان أعوذ' و تعال جدک مکان تعالیٰ (تعلیق المصنف) ـ(۴)المنھاج لشرح صحیح مسلم بن الحجاج' ج ۱ صفحہ ۱۰ ـ