Brailvi Books

بدلاً من قولہ : ضرب زید عمروًا، و إنما قیدنا بمحل الإلتباس إذ حیث لا لبس لم یکن إخلالٌ بواجب البیان' و إنما یکون من القسم الثاني کقولک شرب الماء زیداً حیث أحاط السامع بسیاق الکلام (1)' بل قد لا یکون من الآتي أیضاً حیث بني علی نکتۃ بدیعیۃ کما ھو المذھب الراجح للبدیعیین في القلب و منہ قولہ : ((کما طینت بالفدن السباعا))ـ

و من ھنا فالقسم الأول بلا أدنی شک مذموم و غیر محبب' و من یتعود بہ یلام لإتیانہ بالعیب' أما القسم الثاني حیث لا یتغیر المراد و لا یفسد الکلام فلا یعتبر إخلالا بمقاییس البیان و إن کان إخلالا بواجب العربیۃ' فإن مقصود البیان أو بیان المقصود حاصل بالرغم من فقد الإتباع لقواعد اللغۃ العربیۃ' مثال ذلک أن یأتي أحد بالضاد مکسوراً' أو بالراء مضموما' أو بالباء ساکناً حین نطقہ بکلمۃ (ضرب) ھذا و قد ذھب علماؤنا إلی أن إتیان الفتحۃ علی الباء بدلاً من الضمۃ فی کلمۃ (نعبد) لا یبطل الصلاۃ' إلا أن من قرأ الفتحۃ علی کلمۃ ((الضالین)) فإن صلاتہ تبطل و ذلک لتغیر المعنی علی ما ذکر العلامۃ الشر نبلالي في ((تیسیر المقاصد شرح