 |
المقدمۃ فِی اُصولِ الحدیث |
من عادۃ الترمذی أن یقول فی جامعہ: ((حدیث حسن صحیح)), ((حدیث غریب حسن)), ((حدیث حسن غریب صحیح)), ولا شُبھۃ فی جواز اجتماع الحسن والصِّحۃ بأن یكون ((حسنا لذاتہ)) و((صحیحاً لغیرہ)), وكذلك فی اجتماع الغرابۃ والصحِّۃ أسلفنا.
إشكال اجتماع الغرابۃ والحسن:
وأمّا اجتماع الغرابۃ والحسن, فیستشكلونہ بأنّ الترمذی اعتبر فی الحسن تعدد الطرق فكیف یكون غریباً؟.
جواب الإشكال:
ویجیبون بأنّ اعتبار تعدُّد الطرق فی الحسن لیس علی الإطلاق, بل فی قسم منہ, وحیث حكم باجتماع الحسن والغرابۃ, فاالمراد بہ قسم آخر, وقال بعضھم: إنہ أشار بذلك إلی اختلاف الطرق, بأن جاء فی بعض الطرق غریباً, وفی بعضھا حسناً, وقیل: ((الواو)) بمعنی((أو)) بأنہ یشكّ ویتردد فی أنہ غریب أو حسن, لعدم معرفتہ جزماً. وقیل: المراد بالحسن ھھنا لیس معناہ الاصطلاحی, بل اللغوی بمعنی ما یمیل إلیہ الطبع, وھذا القول بعیدٌ جِدًّا