Brailvi Books

بمعنی غير المتصل مطلقاً شاملاً لجميع الأقسام. وبھذا المعنی يجعل مقسماً (أي: لا يكون قسماَ واحداَ، بل يشتمل علی جميع أقسام الانقطاع).

طريق معرفۃ الانقطاع:

ويعرف الانقطاع وسقوط الراوي بمعرفۃ عدم الملاقاۃ بين الراوي والمروي عنہ، إمّا بعدم المعاصرۃ أو عدم الاجتماع والإجازۃ عنہ بحكم علم التاريخ المبين لمواليد الرواۃ ووفياتھم وتعيين أوقات طلبھم وارتحالھم، وبھذا صار ((علم التاريخ)) ((أصلاً)) و((عمدۃ)) عند المحدّثين.

ومن أقسام المنقطع ((المُدَلَّس)) (1)، بضمّ الميم وفتح اللام المشدّدۃ يقال لھذا الفعل: ((التدليس)) ولفاعلہ: ((مُدَلِّس)) بكسر اللام.

___________________________

(1)	قولہ: [المدلس] اصطلاحاً: إخفاء عيب في الاسناد وتحسين لظاھرہ. لہ قسمان رئيسيان ھما: تدليس الإسناد وتدليس الشيوخ. 1- تدليس الإسناد: أن يروي الراوي عمن قد سمع منہ ما لم يسمعہ منہ موھماً أنہ سمعہ منہ كأن يقول عن فلان أو قال أو نحو ذلك. مثالہ: ما أخرجہ الحاكم بسندہ إلی علي بن خثرم قال: ((قال لنا ابن عيينۃ: عن الزھري, فقيل لہ: سمعتہ من الزھري؟ فقال: لا, ولا ممن سمعہ من الزھري, حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزھري)) ففي ھذا المثال أسقط ابن عيينۃ اثنين بينہ وبين الزھري. حكمہ: مكروہ جداً, ذمہ أكثر العلماء وكان شعبۃ من أشدھم ذماً لہ, فقال فيہ أقوالاً منھا: التدليس أخو الكذب. 2- تدليس الشيوخ: ھو أن يروي الراوي عن شيخ حديثاً سمعہ منہ فيسميہ أو يكنيہ أو ينسبہ أو يصفہ بما لا يعرف بہ كي لا يعرف. مثال: قول أبي بكر بن مجاھد أحد أيمۃ القراء حدثناعبد اللہ بن أبي عبد اللہ, يريد بہ أبا بكر بن أبي داود السجستاني.