Brailvi Books

الفضل الموھبی
41 - 46
الإمام فی المذھب الحنفي ولٰکن اعتناءبالمذھب کان یترک القرأۃ جبرًا وکان یعتد ھٰذا الترک من قبیل الریاضۃ أخیراً أظھر اﷲ حقیقۃ المذھب الحنفي في ترک قراء ۃ الماموم ببرکۃ الاھتمام بالمذھب إذ الانتقال عن المذھب إلحاد وجعل القراء ۃ الحکمیۃ أجمل من القراء ۃ الحقیقیۃ في نظر البصیرۃ''۔

نعم استعرضوا الاٰن أخبار أقوال الکبار ثم انظروا ھٰذا کبیر الکبراء وعظیم العظماء و إمام الأئمۃ ماذا یقول وکیف ینزل الصواعق علی الادعاء الباطل أي العمل بالحدیث وکیف تھلک ھٰذہ النظریۃ'

أوّلاً : اعترف صراحۃ بأن الإشارۃ في التشھد وردت فی کثیر من أحادیث النبي صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم۔

ثانیاً : تلک الأحادیث معروفۃ وشھیرۃ۔

ثالثاً: فی المذھب الحنفي اختلاف قال الإمام محمد رحمہ اﷲ تعالیٰ في روایات النوادرکان النبي صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم یشیر فنحن نشیر أیضًا۔

رابعًا: وأعرب عن أن ھٰذا قول الإمام الأعظم رضي اﷲ تعالیٰ عنہ'

خامسًا: لیست الروایۃ فقط بل أفتی العلماء الأحناف بکلیھما مع ھٰذا کلہ لأجل أن روایات الإشارۃ لیست من ظاھر الروایۃ یقول بکل صراحۃ لایجوز لنا المقلدین أن نجترئ علی الإشارۃ نعمل بالحدیث ھٰذا القول القاھر للإمام الرباني في حال اللین والسھل فکیف یکون قولہ فی العمل بالحدیث فیما لاتکون الفتویٰ مختلفۃ ولا یوجد اختلاف فی الروایۃ أصلاً۔