Brailvi Books

ثم ینظر فی العلل الخفیۃ والغوامض الدقیقۃ وعلیٰ ھٰذا لم یقدر أحد منذ قرون فإن وجد الحدیث منزھا من العلل کلھا بعد الإحاطۃ بوجوہ الإعلال فإنما یحکم بصحۃ الحدیث بمعنی مصطلح الأثر بعد أن یمر بھٰذہ المراحل الثلٰثۃ وحفاظ الحدیث کلھم والنقاد الأجلۃ وغیر الواصلین إلٰی ذروۃ الاجتھاد الشامخۃ لایبلغون إلا إلٰی ھٰذہ المرحلۃ والذین یدعون الاجتھاد وکفائۃ الأئمۃ الأمجاد وھم یقلدون إثناء الجوب ھٰذہ المراحل أصحاب الصحاح أومصنفي أسماء الرجال تقلیدا جامدا یوقحون ولایستحیون بل ھٰذا التقلید شرک جلی علیٰ قولھم في اي آیۃ أوحدیث قیل إن البخاري والترمذي بل الإمام أحمد وابن المدیني ما یصححونہ أو ما یخرجونہ من حدیث یکون کذلک وأي نص جاء أن الذھبي والعسقلاني بل النسائي وابن عدي والدار قطني بل یحیی القطان ویحیی بن معین وابن مھدي ما یقولونہ فذٰلک ھوالحق المبین۔

ولما لم یتقرر تقلید الأکابر الذین ھم أرفع وأعلیٰ وأعلم وأعظم بدرجات من ھؤلاء وأمثالھم الذین کان ینبغي لھم أن یقلدوھم و یتبعوھم في معرفۃ الأحکام الإلٰھیۃ الذین یعترف ھٰؤلاء أیضا بدرجات إمامتھم السامیۃ فالتقلید المحض للرجال (أمثال البخاري والترمذي وغیرھما) الذین ھم أقل رتبۃ ومکانۃ بکثیر من ھٰؤلاء الأکابر (أمثال الأئمۃ الأربعۃ) في أقل من