Brailvi Books
 |
تمهيد الايمان |
46 - 76
کان بعض الیھود إذا أتوا النبي صلی اللہ علیہ و الہ و سلم وأر ادوا أن یقولوا شیأً للنبي صلی اللہ علیہ و الہ و سلم ' قالوا : ''اسمع غیر مسمع و راعنا' فظاھرہ الدعاء و الإلتماس یعني لم یکونوا لیسمعوا شیأً یوذي النبي صلی اللہ علیہ و الہ و سلم ظاھراً و لکنھم کانوا ینوون بہ الدعاء علیہ' وإذا تکلم النبي صلی اللہ علیہ و الہ و سلم و ھم یستمھلون لیتفھموا' قالوا : راعنا' و معناہ الظاھري طلب المراعاۃ و لکنھم کانوا ینوون بہ صاحب الرعونۃ' و بقول البعض راعینا' لیاً بالألسن' یعني الراعي''ـ و إذا تقرر أن القول ذا الوجھین طعن في الدین فکیف لا یکون القول الصریح الواضح طعناً في الدین' بل اعدلوا ! بل إن صریح ھذہ الأقوال لا یبلغ شناعۃ تلک الکلمات' یعني الدعاء للصمامۃ أو الرعونۃ أو رعي الغنم لیس أخطر و أعظم من قول القائل بأنہ أقل من الشیطان علماً أو ھو عدیل لمجانین و البھائم في العلم' أو القول عن اﷲ بأنہ کاذب أو یکذب فکیف یبقی قائل ھذہ الأقوال الشنیعۃ الخبیثۃ مسلماً سنیاً صالحاً ؟ و العیاذ باﷲ رب العالمین ـ ثانیاً : أن جعل ھذا الوھم الشنیع مذھب سیدنا الإمام الأعظم أبي حنیفۃ رضي اﷲ تعالیٰ عنہ افتراء عظیم واتھام شدید' فإنہ یقول في کتاب عقائدہ الکریمۃ '' الفقہ الأکبر'': صفاتہ تعالیٰ في الأزل غیر محدثۃ و لا مخلوقۃ' فمن