Brailvi Books

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصباح والمساء والضحی، كـ((أظھر)) بمعنی دخل في وقت الظھر، وفي "شرح التسھيل" أنّہ قد يكون ((أصبح)) بمعنی ((أقام في وقت الصباح))، و((أضحی)) بمعنی ((أقام في وقت الضحی))، و((أمسی)) بمعنی ((أقام في وقت المساء)) أھــ. وجاء زيادۃ ((أصبح)) و((أمسی)) بعد ((ما)) التعجّب في ((ما أصبح أبردھا)) و((ما أمسی أدفأھا)) حكاہ الأخفش وردّہ أبو عمرو، ذكرہ الرضي.

(1)	قولہ: [بات] بابہ ((ضرب)) و((سمع))، وتصريفہ: بات يبيت وبات يبات بيتاً وبيتوتۃ.

(2)	قولہ: [لاقتران مضمون... إلخ] أي: الأوّل لاقتران مضمون الجملۃ بالنھار والثاني لاقترانہ بالليل، فھما أيضاً يدلاّن علی الزمانين اللّذين يدلّ عليھما التركيب والصيغۃ.

(3)	قولہ: [في النھار] أي: في جميع النھار، وكذا قولہ: ((في الليل))، أي: في جميع الليل.

(4)	قولہ: [وقد تكونان بمعنی ((صار))] وتكونان حينئذ مجرّدتين من الزمان المدلول عليہ بتركيبھما أعني: النھار والليل، نحو قولہ تعالی: ﴿ظَلَّ وَجْھُہٗ مُسْوَدًّا ﴾ [الزخرف : 17].

(5)	قولہ: [ظلّ الصبي بالغاً] معناہ أنّ الصبيّ صار متّصفاً بصفۃ البلوغ غير مقيّد اتّصافہ بھا بوقت النھار، وكذا قولہ: ((بات الشاب شيخاً)) معناہ أنّ الشابّ صار متّصفاً بصفۃ الشيخوخۃ غير مقيّد اتّصافہ بھا بوقت الليل، واعلم أنّ ((ظلّ)) و((بات)) قد تكونان تامّتين بمعنی الدوام والإقامۃ في أوقاتھما المدلول عليھا بتركيبھما، نحو: ((ظللت بمكان كذا)) بمعنی ((دمت بمكان كذا نھاراً)) أو((أقمت بمكان كذا نھاراً))، ولم يذكرہ المصنّف لقلّتہ.

(6)	قولہ: [لتوقيت شيء... إلخ] أي: لتوقيت فعل... إلخ، نحو: ((اجلس ما دام زيد قائماً)) فإنّك موقّت بھذا القول لجلوس المخاطب بمدّۃ ثبوت قيام زيد.