Brailvi Books

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نحو: ((قتيل كربلا))، واعلم أنّ الإضافۃ بمعنی ((في)) قليلۃ الاستعمال حتّی قال  بعضھم: إنّ الإضافۃ إلی الظرف أيضاً بمعنی اللام، "الكامل".

(1)	قولہ: [الاسم التامّ] وھو في اللغۃ: ((تمام كردہ شدہ))، وفي الاصطلاح: ما بيّنہ بقولہ: ((كلّ اسم))... إلخ.

(2)	قولہ: [بأن يكون... إلخ] خرج بھذا القيد الاسم المعرّف باللام لأنہ وإن كان ممتنع الإضافۃ مثل الاسم التامّ لكنّہ لا ينصب التمييز فلا يقال: ((عندي الرطل زيتاً))، "الكامل".

(3)	قولہ: [نوني التثنيۃ والجمع] المراد بنون الجمع النون المشابھۃ بنون الجمع؛ لأنّ الاسم التامّ بنون الجمع قد يرفع تمييزُہ الإبھام عن ذات مقدّرۃ، نحو: ((حسنون وجھا)) فلم يكن التمييز للاسم التامّ بل للنسبۃ ومقصود المصنّف ھنا بيان التمييز للاسم التامّ، وقد يرفع الإبھام عن ذات مذكورۃ، نحو: ((لہ سنون عمراً)) بخلاف الاسم التامّ بالنون المشابھۃ بنون الجمع فإنّہ يرفع تمييزُہ الإبھام عن ذات مذكورۃ دائماً فيكون التمييز للاسم التامّ، ويؤيّدہ بيان المثال بـ((عشرون درھماً))، "الكامل".

(4)	قولہ: [وھو ينصب النكرۃ] لمّا شابہ الاسم التامّ بتماميّتہ بالتنوين وما يقوم مقامہ أو المضاف إليہ بالفعل الّذي يتمّ بالفاعل جُعل ناصباً لما بعدہ من التمييز كما أنّ الفعل جعل ناصباً فيما وقع من المفعول بعد تماميّتہ بالفاعل.

(5)	قولہ: [الإبھام] أي: الاشتباہ في الاسم التامّ عند السامع، فإنّك إذا قلت: ((رأيت عشرين)) لم يفھم أنہ من أيّ جنس ھو، فإذا قلت: ((كتاباً)) زال ذلك الإبھام والاشتباہ.

(6)	قولہ: [رطل زيتاً] الرطل الشرعيّ عشرون إستاراً، والإستار أربعۃ مثاقيل ونصف، فالرطل تسعون مثقالاً، وھذا مثال الاسم التامّ بصورۃ الكيل.

(7)	قولہ: [منوان سمناً] تثنيۃ مناً علی وزن عصاً وھو المدّ والمدّ رطلان، فالمدّ مئۃ وثمانون مثقالاً، وھذا مثال