Brailvi Books

ھند)), و((نعمت المرأتان الھندان)), و((نعمت النساء الھندات)), والثاني: ((بِئْسَ)) وھو فعل ذمّ, أصلہ ((بَئِسَ)) من باب ((عَلِمَ))؛ فكسرت الفاء؛ لتبعيّۃ العين, ثم أسكنت العين تخفيفاً, فصارت ((بِئْسَ)), وفاعلہ أيضاً أحد الأمور الثلاثۃ المذكورۃ في ((نِعْمَ)), وحكم المخصوص بالذمّ كحكم المخصوص بالمدح في جميع الأحكام المذكورۃ, مثل: ((بئس الرجل زيد)), و((بئس صاحب الرجل زيد)), و((بئس رجلاً زيد)), و((بئس الرجلان الزيدان)), و((بئس الرجال الزيدون)), و((بئست المرأۃ ھند)), و((بئست المرأتان الھندان)), و((بئست النساء الھندات)), والثالث: ((سَاءَ)) وھو مرادِف لـ((بِئْسَ)) وموافِق لہ في جميع وجوہ الاستعمال, والرابع: ((حَبَّذَا)) بفتح الفاء أو ضمِّھا, أصلہ حبُبَ بضمّ العين؛ فأسكنت الباء الأولی وأدغمت في الثانیۃ علی اللغۃ الأولی, أو نقلت ضمّتھا إلی الحاء وأدغمت الباء في الباء علی اللغۃ الثانیۃ, و((حَبَّ)) لا ينفصل عن ((ذَا)) في الاستعمال؛ ولہذا يقال في تقرير الأفعال: ((حبذا)), وھو مرادف لـ((نِعْمَ)), وفاعلہ ((ذا)), والمخصوص بالمدح مذكور بعدہ, وإعرابہ كإعراب مخصوصِ ((نعم)) في الوجھين المذكورين, لكنہ لا يطابق فاعلَہ في الوجوہ